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又传融，为牛头宗。
忍传能为六祖。
又传秀，为北宗。
能传会为荷泽宗，荷泽于宗为七祖。
（能）又传让，让传马。
马于其法为江西宗。
此碑不提及所谓“青原行思”
一派（宗密的《禅源诸诠集都序》等文字里提及石头希迁，但从不提及行思）。
此下专叙荷泽神会到宗密的世系：
荷泽传磁州如，如传荆南张，张传遂州圆，又传东京照。
圆传大师。
大师于荷泽为五世，于达摩为十一世，于迦叶为三十八世。
其宗之系也如此。
其实宗密这个传法世系是大有问题的。
宗密的《圆觉略疏抄》卷四（《续藏》壹辑十五套二册，页一三一）曾记荷泽神会门下的“一枝”
如下：
且如第七祖（即荷泽神会）门下传法二十二人，且叙一枝者：磁州法观寺智如和尚，俗姓王。
（在原稿此处上端，胡先生用红笔批：“磁州在唐代曾改惠州。
在清属广平府，今改磁县”
。
）
磁州门下成都府圣寿寺唯忠和尚，俗姓张，亦号南印。
圣寿门下遂州大云寺道圆和尚，俗姓程。
长庆二年，成都道俗迎归圣寿寺，绍继先师，大昌法化，如今现在。
这“一支”
原是出于成都净众寺无相门下的神会，并不是出于东京荷泽寺的神会。
《宋僧传》九，成都府净众寺《神会传》云：
释神会，俗姓石，本西域人也。
祖父徙居，因家于岐，遂为凤翔人。
会……年三十，方入蜀，谒无相大师。
（胡适按，他生于开元八年，720；他三十岁正当天宝八年，七四九，正是那一位神会在东京荷泽寺最哄动一世的时期。
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