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宗密在他的许多著作里，显然表示他很熟悉蜀中的净众寺和保唐寺的一大系的两大支的禅宗的历史。
我现在要举出他的两种著作：一是《中华传心地禅门师资承袭图》（《续藏经》贰，十五套五册，433-438页），一是《圆觉经大疏抄》卷三下（《续藏经》壹，十四套三册，277-280页）。
在《师资承袭图》里，宗密明明指出：弘忍门下有蜀中的一大系：
资州诜（智诜），资州处寂，益州金（无相是新罗王族，本姓金），益州石……
这个“益州石”
就是净众寺的神会和尚，俗姓石，故称“益州石”
。
在《圆觉经大疏抄》三下，宗密详说当时“七家”
禅学，其中“第二家”
是：
“三句用心为戒定慧”
者，第二家也。
根元是五祖（弘忍）下分出，名为智诜……本是资州人，后却归本州德纯寺开化。
弟子处寂，俗姓唐，承后。
唐生四子，成都府净众寺金和尚，法名无相，是其一也。
大弘此教。
［原注：“金弟子当寺石（原误作召），长松山马，遂（原作逐）州李（原作季），通泉县李（原作季，通泉县，唐属梓州），皆嗣之。”
］
言“三句”
者，无忆，无念，莫忘也。
……“戒定慧”
者，次配三句也。
（胡适按，此句不详说，《历代法宝记》述金和尚说，“无忆是戒，无念是定，莫忘是慧。”
故说“配三句”
。
）
此段宗密自注中的“金弟子当寺石”
，即是净众寺的神会，即是本寺的“益州石”
。
宗密明明知道这位“益州石”
、“当寺石”
就是净众寺无相（金和尚）门下的神会，然而他故意不承认这个神会是他的祖宗，他故意要承认那远在东京洛阳荷泽寺的神会是他的祖宗，这是毫无可疑的存心诈欺，存心“攀龙附凤”
。
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