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梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。
鲁侯见而问焉，曰，子何术以为焉？对曰，臣工人，何术之有？虽然，有一焉。
臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。
斋三日而不敢怀庆赏爵禄，斋五日而不敢怀非誉巧拙，斋七日辄然忘吾有四枝形体也。
当是时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性。
形躯至矣，然后成。
见（王先谦读若现）鐻，然后加手焉。
不然，则已。
则以天合天，器之所以疑神者，其是与？
朱子所谓“其志专而切，其机危而迫，是以精神之极而一旦惘然若有失（得？）也”
，可以同宗杲《宗门武库》引的晦堂和尚的话对看：
草堂（义清）侍立晦堂（祖心），晦堂举风幡话问草堂，草堂云“迥无入处”
。
晦堂云：“汝见世间猫捕鼠乎？双目瞪视而不瞬，四足据地而不动，六根顺向，首尾一直，然后举无不中，诚能心无异缘，意绝妄想，六聪寂静，端坐默究，万不失一也。”
祖心是黄龙慧南的弟子，慧南是石霜楚圆（慈明）的弟子。
朱子的《偶读漫记》（《文集》七十一）特别摘抄这个故事，其文如下：
释氏有清草堂者，有名丛林间，其始学时，若无所入。
有告之者曰：“子不见猫之捕鼠乎，四足据地，首尾一直，目睛不瞬，心无他念。
唯其不动，动则鼠无逃矣。”
清用其言，乃有所入。
这是摘抄宗杲的记录，朱子加评论说彼之所学虽与吾异，然其所以得之者，则无彼此之殊，学者宜以是而自警也。
朱子的《漫记》几十条，都不记年月，但这一条的紧前面一条记“乙卯十一月四日詹元善说”
的“平江何蓑衣”
的预言。
乙卯是庆元元年（1195），朱子六十六岁，已是“晚年”
了。
《漫记》似不是一个时期里记的，清草堂一条不见得是朱子晚年记的。
《宗门武库》是宗杲的弟子道谦编录的，道谦即所谓“开善谦”
；朱子十几岁时曾从他问禅学。
（二）
言释氏之徒学为精专。
曰，便是。
某尝说吾儒这边难得如此。
看他下工夫，真是自日至夜，无一念走作别处去，学者一时一日之间是多少闲杂念虑，如何得似他！
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