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道宣死于唐高宗乾封二年（667），他的《僧传》续至贞观十九年（645）止。
那时还没有禅宗后起的种种传说，故此书比较还算可信。
道宣的《达摩传》云：
菩提达摩，南天竺婆罗门种，神慧疏朗，闻皆晓悟。
志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。
悲此边隅，以法相导。
初达宋境南越，末又北度至魏。
随其所止，诲以禅教。
于时合国盛弘讲授，乍闻定法，多生讥谤。
有道育、慧可，此二沙门年虽在后，而锐志高远；初逢法将，知道有归，寻亲事之，经四五载，给供谘接；感其精诚，诲以真法。
（卷十六）
以下述“四法”
与“壁观”
，末云：
摩以此法开化魏土。
识真之士，从奉归悟，录其言语，卷传于世。
自言年一百五十余载。
游化为务，不测于终。
这篇传与《洛阳伽蓝记》有一点相同，就是说达摩自言年一百五十余岁。
最不同的一点是《洛阳伽蓝记》说他是波斯国胡人，而此传说他是南天竺婆罗门种。
此可以见传说的演变，由“起自荒裔”
的波斯胡，一变而为南天竺婆罗门种，再变就成了南天竺国王第三子了！
然道宣所记，有几点是很可注意的。
（1）此传说达摩“初达宋境南越”
，此可见他来中国时还在宋亡以前。
宋亡在西历479.此可以打破一切普通八年（527）或普通元年（520）达摩到广州之说。
假定他于479年到广州，“末又北度至魏”
，到520年左右他还在洛阳瞻礼永宁寺，那么他在中国南北共住了四十多年，所以他能在中土传授禅学，自成一宗派。
此说远胜于“九年化去”
之说。
（2）此传说他在本国时“冥心虚寂”
、“定学高之”
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