天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
；又说他到中国后，“随其所止，诲以禅教”
，又说他的“定法”
、“壁观”
。
大概达摩确是一个习禅定的和尚，故道宣把他引入“习禅”
一门。
《洛阳伽蓝记》说他见了永宁寺便“歌咏赞叹，口唱‘南无’，合掌连日”
，这又可见他虽习禅定，却决不像后来中国禅宗里那种“呵佛骂祖”
打倒一切文字仪式的和尚。
（3）此传中全无达摩见梁武帝的故事，也没有折苇渡江一类的神话，可见当七世纪中叶，这些谬说还不曾起来。
达摩与梁武帝问答的话全是后人伪造出来的。
（4）此传记达摩的结局云：“游化为务，不测于终。”
此可见七世纪中叶还没有关于达摩结局的神话。
同传附见《慧可传》中有“达摩灭化洛、滨”
的话，但也没有详细的叙述。
记达摩的终局，当以此传为正。
《旧唐书·神秀传》说“达摩遇毒而卒，其年魏使宋云于葱岭回，见之。
门徒发其墓，但有只履而已”
。
此为后起的神话。
《洛阳伽蓝记》记宋云事甚详，也不说他有遇达摩的事。
八世纪中，东都沙门净觉作《楞伽师资纪》（有敦煌唐写本），其中记达摩事尚无遇毒的话。
八世纪晚年，保唐寺无住一派作《历代法宝记》（有敦煌唐写本），始有六次遇毒，因毒而终的神话。
此亦可见故事的演变。
（5）道宣记达摩的教旨最简单明白。
传云：
如是安心，谓壁观也。
如是发行，谓四法也。
如是顺物，教护讥嫌。
如是方便，教令不著。
这是总纲。
然则入道多途，要惟二种，谓理行也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！