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何谓“理入”
？
借教悟宗，深信含生同一真性；客尘障故，令舍伪归真，疑（同凝）住壁观，无自无他，凡圣等一；坚住不移，不随他教；与道冥符，寂然无为，名“理入”
也。
何谓“行入”
？
行入，四行，万行同摄。
初，报怨行者，修行苦至，当念往劫舍本逐末，多起爱憎；今虽无犯，是我宿作；甘心受之，都无怨怼。
经云，逢苦不忧，识达故也。
此心生时，与道无违，体怨进道故也。
二，随缘行者，众生无我，苦乐随缘；纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减；违顺风静，冥顺于法也。
（按，末二语不易解。
据敦煌写本《楞伽师资纪》引此文云，“喜风不动，冥顺于道”
，可以参证。
）
三，名无所求行。
世人长迷，处处贪著，名之为“求”
。
道士悟真，理与俗反；安心无为，形随运转。
三界皆苦，谁而得安？经曰，“有求皆苦，无求乃乐也。”
四，名称法行，即性净之理也。
以上所述，似是有所依据。
道宣说：“识真之士，从奉归悟，录其言语，卷传于世。”
据净觉的《楞伽师资纪》（敦煌唐写本，藏巴黎图书馆及伦敦大英博物院）说：
此四行是达摩禅师亲说，余则弟子昙林记师言行，集成一卷，名曰《达摩论》也。
昙林的事迹无可考，疑即是《续高僧传》附传之“林法师”
。
据传云：林法师当“周灭法时（574），与可（慧可）同学，共护经像。”
《续僧传》记达摩的宗派传授如下：
慧满死时，已在贞观十六年（642）以后，与道宣正同时，故道宣所记应该是最可信的。
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