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那时没有得见《南阳和上》的《坛语》。
适之——1958.8.8）［编者注：此段按语据“远流本”
补入。
］此外，如《般若》，《疑问》，《定慧》，《坐禅》诸品，都是七拼八凑的文字，大致是神会杂采他的语录凑成的。
《付嘱品》的一部分大概也是神会原本所有。
其余大概是后人增加的了。
《坛经》古本不分卷；北宋契嵩始分为三卷，已有大改动了；元朝宗宝又“增入弟子请益机缘”
，是为明藏本之祖。
如果我们的考证不大错，那么，神会的思想影响可说是存在在《坛经》里。
柳宗元作《大鉴禅师碑》，说：“其说具在，今布天下，凡言禅皆本曹溪。”
我们也可以这样说神会：“其说具在，今布天下。
凡言禅皆本曹溪，其实是皆本于荷泽。”
南宗的急先锋，北宗的毁灭者，新禅学的建立者，《坛经》的作者——这是我们的神会。
在中国佛教史上，没有第二个人有这样伟大的功勋，永久的影响。
（收入《神会和尚遗集》，1930年12月上海亚东图书馆初版）
【注释】
[1]4至德二年应为757年。
[2]5至德二年应为757年。
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