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记嵩山老安(第2页)

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将吾传之不至矣?今法要当付,付此二子,吾无忧哉。”

这里说“达摩……至弘忍,传付五人矣”

,已是说一代止传付一人了。

又说,弘忍门下“学人多矣,唯秀与安,惜其才难也”

这里还没有“传法十人”

的说法。

下文紧接着说:

上因数征请之,以师受禅要。

(“以”

字从《唐文续拾》,《全唐文》残存“征请之八师受禅要”

,“八师”

二字曾引起我的注意,因为《历代法宝记》曾记武则天万岁通天二年——697——至久视年——700之间,曾征请荆州玉泉寺秀禅师,安州受山寺玄赜禅师,随州大云寺玄约禅师,洛州嵩山会善寺老安禅师,及资州德纯寺智诜禅师等,——所以我曾说,“上因数征请之八师受禅要”

,也未尝不可通。

)禅师顺退避位,推美于玉泉大通也。

从此就皋薮,翳林榛,高让名闻……竟居嵩山会善寺焉。

夫日登浑天,苦遥夜者利见;火熙寒室,倦凄沧者庆来。

举地依归,倾都师仰。

若然者,随至随詈,击之逐之。

□忝尔怀,誓途我口。

拂衣而起,却游以辞,益指于荆州玉泉,已而反复。

……

哲后躬亲禅窟,咨□道门。

……中旨殷勤而一昼三接,朝恩稠□而以月系年。

非道妙动于时,能仁感于俗,安至如是乎!

遂不得已而心副于世。

禅师崇要秘□,指日广乘;反经而合权,恢理而约喻。

或赞其溃靡,发虑由□;或指以浅微,遗(从《全唐文》,《续拾》作“道”

)义维远。

悟之者,意豁而无住;昧之者,思绝而失常。

或诟或扬,或玄味如此。

慈诱无舍,而禅悦隘(?)声。

……始自山门,遍于天下也。

惟景龙二年(708)二月三日中夜,禅师忽而命门弟子等,谓曰,惊波洋洋,即生而亡。

人代汤汤,其斯为常。

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