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编成，还有一千多“目”
未成。
北京大学《国学季刊》第一卷里有罗福苌先生的伦敦藏敦煌写本略目，可以参看。
巴黎的二千多卷子已有目录：法文本在巴黎“国立图书馆”
（BibliothèqueNationale）；中文有罗福苌译本，载在《国学季刊》第一卷。
我们可以说，敦煌的写本的内容可分为七大类：
（甲）绝大多数为佛经写本，约占全数的百分之九十几。
其中绝大部分多是常见的经典，如《般若》《涅槃》《法华》《金刚》《金光明》……之类，没有什么大用处，至多可以供校勘而已；但也可以考见中古时代何种经典最流行，这也是一种史料。
其中有少数不曾收入“佛藏”
的经典，并有一些“疑伪经”
，是很值得研究的。
日本的学者矢吹博士曾影印了不少，预备收入新编的《大正藏经》。
（乙）道教经典。
中古的道教经典大多是伪造的，然而我们都不知道现行的《道藏》里那些经是宋以前的作品。
敦煌所藏的写本道经可以使我们考见一些最早的道教经典是什么。
其中的写本《老子》《庄子》等，大可作校勘的材料。
（丙）宗教史料。
以上两类都可算是宗教史料；但这里面最可宝贵的是一些佛经、道经之外的宗教史料。
如禅宗的史料，如敦煌各寺的尼数，如僧寺的账目，如摩尼教（Manichaeism）的经卷的发现……皆是很有价值的史料。
（丁）俗文学（平民文学）。
我们向来不知道中古时代的民间文学。
在敦煌的书洞里，有许多唐、五代、北宋的俗文学作品。
从那些僧寺的《五更转》《十二时》，我们可以知道“填词”
的来源。
从那些“季布”
、“秋胡”
的故事，我们可以知道小说的来源。
从那些“《维摩诘》唱文”
，我们可以知道弹词的来源。
（戊）古书写本。
如《论语》，《左传》，《老子》，《庄子》，《孝经》等，皆偶有校勘之用。
（己）佚书。
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