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他如以此已事其父，一定不错。
此即是己之所欲，亦施于人。
此即是忠。
自另一方面说，在事父方面，一个人若不知他的父所不希望于他自己者是什么，则只需问其自己所不希望于其子者是什么。
他如勿以此事其父，一定不错。
此即是己所不欲，勿施于人，此即是恕。
在各种社会制度内，父子兄弟等所互相希望者不必同。
但如此所说的忠恕之道，则总是可行的。
忠恕之道，是以一个人自己的欲或不欲为待人的标准。
一个人对于别的事可有不知者，但他自己的欲或不欲，他不能不知。
《论语》说：“能近取譬。”
一个人的欲或不欲，对于他自己是最近的。
譬者，是因此以知彼。
我们说：地球的形状，如一鸡蛋。
此即是一譬，此譬能使我们因鸡蛋的形状而知地球的形状。
一个人因他的自己的欲或不欲，而推知别人的欲或不欲，即是“能近取譬”
。
孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。”
对于物之轻重长短，必有权度以为标准。
对于别人的心，一个人亦有权度。
这权度即是一个人的欲或不欲。
一个人有某欲，他因此可推知别人亦有某欲。
如此，他自己的某欲，即是个权，是个度。
他知别人亦有某欲，则于满足他自己的某欲时，他亦设法使别人亦满足某欲，至少亦不妨碍别人满足某欲。
此即是推己及人，此即是“善推其所为”
。
《大学》所谓“絜矩”
，亦是这个意思。
一个人的欲或不欲，譬如是个矩，“所恶于上，毋以使下”
等，即是以自己的矩去度量别人。
所以，“所恶于上，毋以使下”
等，是絜矩之道。
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