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的人，我们亦常说他是“不通世故”
。
这是一种客气的说法。
“不通世故”
可以说是一个人的一种长处，而“不通人情”
则是人的一种很大的短处。
“来而不往，非礼也”
。
若专把来往当成一种礼看，则可令人感觉这是虚伪的空洞的仪式。
但如我去看一个人，而此人不来看我，或我与他送礼，而他不与我送礼，或我请他吃饭，而他不请我吃饭，此人又不是我的师长，我的上司，在普通的情形中，我心中必感觉一种不快。
因此我们可知，如我们以此待人，人必亦感觉不快。
根据己所不欲，勿施于人的原则，我们不必“读礼”
而自然可知，“来而不往”
，是不对的。
一个人对于别人做了某种事，而不知此事是否合乎人情，他只须问，如果别人对于他做了这种事，他心中感觉如何。
如果他以为他心中将感觉快乐，则此种事即是合乎人情的；如果他以为他心中将感觉不快，则此种事即是不合乎人情的。
在某种情形下，一个人如不知对于别人做何种事方始合乎人情，他只须问他自己，在此种情形下，别人对于他做何种事，他心中方觉快乐。
他以为可以使他心中感觉快乐者，即是合乎人情的；他以为可以使他心中感觉不快者，即是不合乎人情的。
在表面上，礼似乎是些武断的、虚伪的仪式。
但若究其究竟，则它是根据于人情的。
有些深通人情的人，根据于人情，定出些行为的规矩，使人照着这些规矩去行，免得遇事思索。
这是礼之本义。
就礼之本义说，礼是社会生活所必须有的。
所以无论哪一个社会，或哪一种社会，都须有礼。
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