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人的行径好奇怪！
一般人都吝于称赞跟他们同时的人和他们的伙伴，而他们自己却非常注意后人的赞美；所谓后人是他们从未见过的或永远见不到的人。
这与你因前人未称赞你而感到悲哀，并无二致。
你自己觉得某一件事颇为棘手，莫以为别人也必无法处理；不过任何事，凡是一个人可以做到的，而且是合于人性的，你要认为你自己亦可以做。
假设在竞技场上，一个比赛者用他的指甲划破我们的皮肤，并且用他的头猛撞我们一下，我们不会抗议，也不会生气，更不会疑心他将来要害我们。
可是我们还要随时注意他，不是拿他当作敌人，也不是对他怀着疑忌，而是善意地躲避他。
在生活中的人际互动里，你也应该采取同样的态度；人与人相处就像是参加竞技一样，我们须要多方容忍。
躲避永远是可以办到的，既不猜疑亦不嫉恨。
如果任何一个人能切实地证明我的某一想法或某一行为是错误的，我将改过而且感激他。
因为我寻求的是真理，没有人能为真理所伤害。
但是一个人若执迷不悟有过不改，则真是受伤害了。
我尽我的责任，其他在所不愿。
因为那些不过是没有生命的，或没有理性的，或误入歧途的。
对于没有理性的生物，以及一切情况和客观事物，你要保持慷慨仁慈的态度，因为你有理性而他们没有。
但是人是有理性的，所以更要以友爱的态度待他们。
在任何时候都要求助于神，不要以下述的疑问来烦恼自己：“我这样做下去还要做多久呢？”
因为能这样做，只要几小时，也就足够了。
马其顿人亚历山大和他的马夫被死亡送到了同一境界，不是同归于宇宙之原始的理性，便是同被散播到原子群中间。
奥勒留在此节所提出的两种死后归宿答案，前一种是斯多亚派哲学家的主张，后一种是Epi派的主张，奥勒留本人是不同意后者的。
梁实秋批注
试想在一瞬间有多少事情发生？或与我们的身体有关，或与我们的灵魂有关；所以，如果有更多的事物同时存在，不要诧异，至于存在于所谓宇宙整体内的一切事物就更不消说了。
如有人问你：“安东尼这个名字怎样写法？”
你是不是要用力地把每个字母说出来？如果他发脾气，你是否也发脾气？你会不会温和地再把每个字母说一遍？人生亦是如此，每一项责任乃是若干琐节的总和。
必须注意那些节目，摆在你前面的那些节目必须要有系统地逐项去做好，别人对你发怒而你必须沉着应付，不可报以愤怒。
不准许人们追求他们心目中认为适意而有益的事物，那实在是太不可容忍了！
可是你因为他做错事而愤懑的时候，你就会不准他这样做。
无疑的他们是情不自禁地去做他们认为适意而有益的事。
“但是他们是错误的。”
那么，就教导他们，启迪他们，而不要愤懑。
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