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评论人事的时候，应该超然物外，居高俯瞰世间的一切，诸如熙熙攘攘的人群、军队、耕作，婚姻与离异，出生与死亡，法庭的喧嚣，沙漠的寂静，各种野蛮民族，其宴乐、哀伤与市集，一切的纷纭杂陈以及矛盾事物之有秩序的并列。
想想以往的旧事，无数的朝代交相嬗递。
你也可以展望将来，将来一定也还是这个样子，因为它一定会要继续现存事物的节奏。
所以我们所能见及的生命，是四十年还是一万年那是没有分别的。
还有什么别的可看的呢？
尘世间生长的还归于尘世，泥土还原于泥土；上天生的很快地会回到天上去。
这便是说，这或是密集的原子瓦解了，或是无知觉的元素散开了，意义是差不多的。
还有：带着酒与肉以及离奇的魔法，避开川流，以求远离死亡。
当来自天国的风暴击打着我们的轻舟，也击打着橹桨，我们必须埋头苦干，毫无怨言。
一个人可能比你更善于摔跤，但是不见得就更富于服务精神或谦恭的态度，或更善于临机应变，或更能体谅邻居的缺点。
凡是能根据人神共有的理性而完成的工作，其中没有什么可恐惧的。
因为我们循正路行事，满足自身的要求，我们必可得到福利，不会遭遇什么伤害。
在所有的时间，在所有的地方，作为一个崇奉众神的信徒，你要满足于现状，要公正地对待你现有的邻人，要小心翼翼地保持你的意念，以免未经印证的念头偷偷地闯了进去。
不必环顾别人的理性如何，只要注视这一点：“自然正在引导你到什么地方去？”
所谓自然乃是兼指宇宙的自然，经由你所遭遇的事物便可体会出来；以及你自己的本性自然，经由你自己所要做的事便可体会出来。
但是每一个人都应该按照他的本性做事，世间一切事物皆是为了理性动物而安排的——犹如在其他每一情形之下凡是低级的皆是为效劳于高级的而存在——而理性的动物则是为他们自己的利益而努力。
人性之首要的特点便是：人与人之间的义务感，其次便是对于肉体的要求之坚决的抵抗，那乃是理性活动的特殊权益；把自己独立起来，不被感觉与欲望所支配，因为感觉与欲望均是兽性的。
理智的活动是较优越的，永不被感觉与欲望所支配，确实是应该如此：因为理性的本质便是要支配感觉与欲望的。
并且，理性的本质是不含有鲁莽灭裂的成分，不会被导入歧途的。
所以，要让理性坚持这些特质，勇往直前，然后发挥其本身的作用。
要假设你现在已经死了，一生已经结束，此后残余的岁月只当作是这一生的延续，要按照自然之道生活下去。
奥勒留于书中对于生死大事反复叮咛，与佛家所谓“死生事大生命须臾”
之说若合符节。
不过奥勒留不信轮回不信往生，不但与佛说殊，抑且与基督迥异其趣。
梁实秋批注
只爱你所亲身遭遇的及命运给你所织造的。
因为此外还有什么是更适合于你的呢？
每有意外事故发生，要想想那些有过同样遭遇的人们，他们是如何的烦恼，如何的惊诧，如何的激动。
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