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某一事物使某人高兴，另外一事物使另外一人高兴。
对于我，如果我能维护我的主宰的理性于不坠，对于人以及人所遭遇的任何事物能不侧目而视，以慈悲的目光观察一切，就其本身具有的价值而接受，并且利用每一事物，那便是可喜之事了。
要把现实据为己有。
追求身后之名的人，实在是没有了解将来的人们和他目前所不能忍耐的人们乃是一模一样的凡人。
如果未来的人发出这样的或那样的声音，或是对你有这样的或那样的意见，与你又有何相干呢？
你可以把我拿起来随便丢到什么地方去。
因为在那个地方我的本性仍是宁静的，换言之，仍将是怡然自得的——如果我的本性在它的自身及其活动中，仍能按照它固有的法则运行。
只为了换个地方，我的心灵便忐忑不安，自贬身价、匍匐、张皇、崩溃、恐惧，值得吗？什么事能值得它这样呢？
人不会遭过什么事而是人性所不可免者，犹如一头牛不会遭过什么而是牛所不能免者，一株葡萄不会遭遇什么而是葡萄所不能免者，一块石头不会遭遇什么而是石头所不能免者。
所以，如果所遭遇的仅是一些自然的而且习惯的事，为什么要悲伤呢？因为宇宙自然不会带给你任何你所不能忍受的事。
你遭遇外界挫折而烦恼的时候，使你困扰的不是那件事情本身，而是你自己对那件事情的判断——这判断，你能立刻就把它消灭掉。
但是，如果你自己性格中有点什么使得你烦恼，谁能妨碍你去纠正那该负责的观念呢？同样的，如果你为了未做应做之事而烦恼，为什么不着手去做，何必徒然烦恼？“但是途中有个狮子呀！”
那亦不需烦恼，因为未做的责任不在你。
“可是此事不做，生活不值得活下去。”
那么就脱离生命，就如诸事顺遂的人一样安然就死，并且毫无怨尤地接受那些阻碍你的东西。
永远不可忘记：主宰的理性，在收摄中圆满自足的时候是坚强无敌的。
所以它不做自己不愿做的事，并非基于什么道理，只是为了坚强作对，如果它对某事下一判断而且有理可据，其坚定当更有甚于此者。
所以不被情感所控制的心灵，有如一个坚强的堡垒，一个人没有比这个更为易守难攻的堡垒去藏身的了。
没有发现这堡垒的人是愚昧无知的，发现而不进去藏身是不幸的。
除了由初步的印象所获得的报告之外，不必对自己再多说什么！
有人对你说，某某人在讲你的坏话；是有人这样对你说了，但是并没有对你说你受了什么伤害。
我看出我的孩子生病——我是看出他有病，但是我并未看出他有危险。
永远保持初步印象，不要从内心里去加补充，那么你便没有遭遇什么不幸。
不过要补充这一点：世上一切可能发生的意外之事，你都是熟悉的。
“这条黄瓜是苦的。”
丢掉它。
“这条路上有荆棘。”
转弯走。
这就够了，用不着再加上一句：“为什么世上要有这种东西？”
因为你会被通达自然之理的人所讥笑。
犹之乎你到木匠铺或鞋匠铺去责问他们，为什么有锯木屑碎皮革，他们也要讥笑你。
他们有地方去丢那些木屑碎皮，宇宙在本身以外却没有空间，可是宇宙之巧妙即在于此，虽然其本身是有范围的，但是其内部的一切衰老无用之物都能被变成为原来的本质，再度被创造成为新的事物。
这足以说明宇宙自然不需要本身以外的任何事物，亦不需要一个丢弃破烂东西的角落。
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