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Blok，是无匹的，可爱的抒情诗人，对于一个佳人，就是俄罗斯或新信条，怀着Sidney式的热诚，有一切美，然而纤弱，恰如Shelley和他的伟大；Esènin，对于不大分明的理想，更粗鲁而热情地叫喊，这理想，在俄国的人们，是能够看见，并且觉得其存在和有生活的力量的；DemianBedny是通俗的讽刺家；或者别一派，大家知道的LEF（艺术的左翼战线），这法兰西的EspritNoveau（新精神），在作新颖的大胆的诗，这诗学的未来派和立体派；凡这些，由或一意义说，是较纯粹的诗人，不甚切于实际的。
Lunacharski常常梦想建设，将人类建设得更好，虽然往往还是“复故”
（Relapsing）。
所以从或一意义说，他的艺术是平凡的，不及同时代人的高翔之超迈，因为他要建设，并不浮进经验主义者里面去；至于Blok和Bely，是经验主义者一流，高超，而无所信仰的。
Lunacharski的文学底发展大约可从一九〇〇年算起。
他最先的印本是哲学底讲谈。
他是著作极多的作家。
他的三十六种书，可成十五巨册。
早先的一本为《研求》，是从马克斯主义者的观点出发的关于哲学的随笔集。
讲到艺术和诗，包括Maeterlinko的评赞，在这些著作里，已经预示出他那极成熟的诗学来。
《实证美学的基础》，《革命底侧影》和《文学底侧影》都可归于这一类。
在这一群的短文中，包含对于智识阶级的攻击，争论；偶然也有别样的文字，如《资本主义下的文化》，《假面中的理想》，《科学、艺术及宗教》，《宗教》，《宗教史导言》等。
他往往对于宗教感到兴趣，置身于俄国现在的反宗教运动中。
……
Lunacharski又是音乐和戏剧的大威权，在他的戏剧里，尤其是在诗剧，人感到里面鸣着未曾写出的伤痕。
……
十二岁时候，他就写了《**》，是一种未曾成熟的作品，讲一青年修道士有更大的理想，非教堂所能满足，魔鬼诱以情欲（Lust），但那修道士和情欲去结婚时，则讲说社会主义。
第二种剧本为《王的理发师》，是一篇**猥的专制主义的挫败的故事，在监狱里写下来的。
其次为《浮士德与城》，是俄国革命程序的预想，终在一九一六年改定，初稿则成于一九〇八年。
后作喜剧，总名《三个旅行者和它》。
《麦奇》是一九一八年作，（它的精华存在一九〇五年所写的论文《实证主义与艺术》中，）一九一九年就出了《贤人华西理》及《伊凡在天堂》。
于是他试写历史剧《Oliverwell》和《Thomasella》；然后又回到喜剧去，一九二一年成《宰相和铜匠》及《被解放的堂·吉诃德》。
后一种是一九一六年开手的。
《熊的婚仪》则出现于一九二二年。
（开时摘译。
）
就在这同一的英译本上，有作者的小序，更详细地说明着他之所以写这本《浮士德与城》的缘故和时期——
“无论那一个读者倘他知道Goethe的伟大的‘Faust’，就不会不知道我的《浮士德与城》，是被‘Faust’的第二部的场面所启发出来的。
在那里Goethe的英雄寻到了一座‘自由的城’。
这天才的产儿和它的创造者之间的相互关系，那问题的解决，在戏剧的形式上，一方面，是一个天才和他那种开明专制的倾向，别一方面，则是德莫克拉西的——这观念影响了我而引起我的工作。
在一九〇六年，我结构了这题材。
一九〇八年，在AbruzziIntrodacque地方的宜人的乡村中，费一个月光阴，我将剧本写完了。
我搁置了很长久。
至一九一六年，在特别幽美的环境中，Ge.Leger这乡村里，我又作一次最后的修改；那重要的修改即在竭力的剪裁（Cut）。”
（柔石摘译。
）
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