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祖曰：作什么？师曰：磨砖作镜。
祖曰：磨砖岂得成镜？师曰：磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？祖曰：如何即是？师曰：如牛驾车，车若不行，打牛即是，打车即是？祖无对。
师又问：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相，于无住法，不应取舍。
汝若坐佛，即是杀佛。
若执坐相，非达其理。”
经云：若言如来若坐若卧，是行邪道［1］。
何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅［2］。
诸法空寂［3］，是如来清净坐［4］。
究竟无证［5］，岂况坐耶？
［1］《金刚经》：“若有人言如来，若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。
何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
［2］如来清净禅，省曰如来禅，为《楞伽经》所说四种禅之一。
如来所得之禅定，即首楞严定也。
依此禅定，穷竟法身般若解脱三德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用。
《楞伽经》二：“云何如来禅？谓入如来地得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。”
《楞伽经注解》二：“如来禅者，即首楞严也。”
《禅源都序》上一：“若顿悟自性，本来清净，元无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛，毕竟无异。
依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧。
此是一切三昧根本。
若能念念修习，自然渐得百千三昧。
达磨门下展转相传者，是此禅也。”
《证道歌》：“顿觉了如来禅，六度万行体中圆。”
《元亨释书·道璇传》：“璇曰：我有心法曰如来禅，昔三藏菩提达磨自天竺来，付此法于慧可。”
按：以上皆以如来禅为至极之法，即达磨所传之宗旨也。
然唐之仰山，又立祖师禅名目，以祖师禅为达磨所传之心印，以如来禅为未了之名。
此说与本经宗旨不合，故略之。
［3］《法华·信解品》：“一切诸法，皆悉空寂。”
唐释慧海曰：“心无起灭，对境寂然。
一切时中，毕竟空寂，即是常不离佛。”
［4］《法华经·法师品》：“如来座者，一切法是空。”
《法华大成》六：“法空即佛自证平等妙法，实相真空，离一切相，即一切法也。
教坐如来座者，非是小乘人空座，不达法空。
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