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于是在同名舞剧中，当小女孩划亮一根火柴时，舞台上随即出现了若干“火焰姑娘”
，她们围着小女孩热情起舞，仿佛给她以温暖。
舞蹈的动作是日常生活动作的凝练与程式化，例如中国传统舞蹈中的“金鸡独立”
、“雄鹰展翅”
、“乌龙绞挂”
、“两羊腿”
、“双飞燕”
、“孔雀步”
，西方芭蕾舞中表现活泼灵巧的“猫跳”
、“山羊跳”
等。
舞蹈动作是舞蹈语汇的基本组成部分，舞蹈动作的程式化则是舞蹈艺术趋于成熟的标志。
按照功能区分，舞蹈动作大致可分为表现性（表情性）动作、再现性（说明性）动作和装饰性联结动作三类。
表现性动作如急速跳跃、旋转表现的是人的**，而当需要描绘细腻的情感或抒发宽阔的胸怀时，则对应于圆润、流畅的缓慢动作。
再现性动作用来说明、展示人物行动的目的和具体内容，如我国传统舞蹈中的穿针引线、上楼下梯、坐船行舟、武斗厮打，以及西方芭蕾舞剧中的哑剧、手势动作等，具有模拟性和象征性的特点。
装饰性联结动作在舞蹈中起装饰、衬托作用，有时也用来作为表现性动作和再现性动作转换、连接的过渡动作，比如我国传统舞蹈中的云手、晃手、垫步、错步，西方芭蕾舞中的滑步、布雷步之类。
三类动作中，表现性动作是主体和最重要部分，是塑造舞蹈形象的主要表现手段。
例如舞蹈《快乐的罗晾》，其以脚步不停顿的快速跳跃和手腕的前后甩动为基调（主题）动作，通过对一群彝族男女青年自由、幸福的爱情生活的描写，极其生动地表现了彝族人民打碎残酷的奴隶制枷锁，得到翻身后的欢悦心情。
（二）虚拟性
舞蹈以人体动作表达人物语言、表现事件情节，这本身就是一种虚拟。
舞蹈家把自己的感情和思想“外化”
为可感知的具体物质形式——人体的动作和姿态，进而塑造出舞蹈形象。
舞蹈的艺术形象的形成有两个条件：一方面是物质的，其建立在知觉即视觉和听觉的基础之上；另一方面是抽象的，这就是建立在程式规范基础上的虚幻性联想。
比如戴爱莲的《荷花舞》，在以饰有荷花的背景衬托下，一群少女徐徐起舞，长裙下垂，缓缓摆动。
人们在舞蹈的动作、构图和造型中产生虚幻的联想：满池的荷花，亭亭玉立，洁净幽香，出淤泥而不染……再如刀美兰表演的傣族独舞《水》，舞台上不见一滴水，但是观众可以“完形”
、“还原”
出洗发的水、担水的水、戏水的水。
总之，创作和观赏舞蹈，就必须遵循虚处见实、实处见虚的辩证法原则。
事实上，舞蹈以诉诸视觉的可见的动态形象，以一种虚化而实在的力，由视觉器官到达大脑神经中枢产生运动知觉。
也正是由于舞蹈这种浓厚的虚拟性，给观众的想象留下宽广的天地。
（三）抒情性
除了动作性和虚拟性，抒情性是舞蹈最重要的审美特点。
舞蹈长于抒情，阮籍在《乐论》中就曾说，“歌以叙志，舞以宣情”
。
这句话似乎在说，舞蹈在抒情方面的长处和叙事方面的短处是同时存在的。
芭蕾舞剧的奠基人、18世纪法国舞蹈家诺维尔曾经指出：“舞蹈没有平静的对话，凡属冷冰冰的议论的一切，它都没有能力表达。
为了取代语言，需要很多可见的东西和行动，需要有鲜明有力地表达出来的**与感情。”
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