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观念进行科学的考察便显然是行不通的。
正是在这个关节点上，存在于各种社会科学与其主题之间的复杂关系清楚地表现出来了。
社会世界的结构是富有意义的——不仅对于那些生活在这个世界之中的人来说是如此，而且对它的科学解释者们来说也是如此。
当我们生活在这个世界之中的时候，我们是和其他人生活在一起的，并且在使我们的生活取向其他人的情况下是为了他们生活的。
在把他们当作其他人、当作伙伴和同时代人、当作前辈和后来人来经验的过程中，我们通过进行共同的活动和工作而与他们联结在一起，在影响他们的同时也接受着他们的影响——我们是在做所有这些事情的过程中理解其他人的行为的，同时，我们也假定他们能够理解我们的行为。
对于我们来说，通过进行这些确立意义，或者说解释意义的活动，社会世界的具有结构性的意义便通过各不相同的匿名性程度、通过经验的或多或少的亲密性、通过多种多样相互交叉的视角，而被确立起来了；而这样的世界既是我们的世界（严格说来，既是我的世界），也同样是其他人的世界。
因此，被我们当作富有意义的对象来经验的这同一个社会世界，从社会科学家的立场出发来看也同样是富有意义的。
不过，他在解释这个世界的时候所使用的意义脉络，却是与进行系统化的审视有关的意义脉络，而不是与活生生的经验有关的意义脉络。
然而，他使用的那些材料都是这个社会世界的积极参与者已经建构出来的意义。
他的那些科学概念归根结底必定会指涉的，也是这些已经富有意义的材料：指涉个体性的男男女女所进行的富有意义的活动，指涉他们所具有的、有关对方的日常经验，指涉对彼此的意义所进行的理解，以及指涉他们对他们自己的、富有意义的新的行为的创始过程。
此外，他还会涉及人们所具有的、有关他们自己的行为的意义和其他人的行为的意义的概念，涉及它们所具有的、有关所有各种人工制品的意义的概念。
因此，我们可以看到，各种社会科学所使用的材料——尽管依然处于前科学的阶段——都包含着意义和结构的各种成分，而通过在这门理解性的科学本身之中主张范畴方面的有效性，这些成分此后就将以或多或少明确的形式表现出来。
因此，人类行为在发生的时候就已经是富有意义的，而且，它在日常生活的层次上也已经是可以理解的，尽管这样的理解确实是以某种含糊混乱的方式进行的。
这样的含混不清通过几个阶段就可以得到澄清，而在其中的每一个阶段之上，都会出现某种对意义结构的重新安排。
这样的安排是通过理解已经经过阐明的意义内容，并且根据它在经验之中所处的层次重新对它进行解释的过程而完成的。
就与意义解释的多种层次有关的、分别处于两个极端之上的两个例子而言，一个例子是单纯地“理解”
日常生活所具有的“意义”
，另一个例子则是对通过理解的社会学的诸理想类型具体体现出来的意义进行的、高度复杂的理解。
当前，有关社会科学的理论所面临的、极为迫切的任务，是阐明各种存在于社会世界的不同维度之间的复杂关系，对这些关系进行某种极其彻底的、穷根究底式的分析，进而确定存在于它们的不同基础之间的界线。
实际上，有关各种社会科学所特有的主题和方法论的争论，就是由与这些主题有关的混乱状态造成的。
因为当前的社会学之中正在发生的情况是，各不相同的思想流派之中的每一个思想流派，都在这些解释层次之中选取一个解释层次作为其出发点。
而这样一来，每一个思想流派所发展的便都是只适用于该解释层次的方法论，进而提出某种具有整体性的、崭新的研究思路。
而这种被当作出发点的意义层次或者意义结构，接下来很快便被界定为社会学的唯一主题，或者至少被界定为社会学最主要的主题了。
如果（比如说，按照弗赖尔所提供的出色说明[8]）概览一下当代德国社会学中出现的各种重大体系，那么，人们就会发现，（狄尔泰所说的[9]）客观精神的世界、［斯潘（Spann）[10]所说的］作为精神的内容的社会整体，或者还有（西梅尔[11]所说的）有关相互影响的形式概念，都依次被界定成了社会学所特有的论题。
人们要么从有关文化的总体性统一体的根本性概念出发，开始着手研究各种从历史角度出发来看是给定的文化的形成过程（阿尔弗雷德·韦伯就是如此[12]）；要么从个体之间存在的各种社会关系出发，开始着手描述以之为基础而建立起来的群体和社会体系的本性（维泽[13]就是如此）；要么认为整个社会进步就是群众运动，并且因此而把进步观念推导出来［弗朗茨·奥本海默（FranzOppenheimer）[14]就是如此］。
此外，还有人把各种意识形态在历史进程之中的发展当成了社会学的论题，进而把这些意识形态固化成了生活方式（曼海姆[15]就是如此）。
与这些理论方面的冒险形成鲜明对照的马克斯·舍勒的知识社会学[16]占据了某种突出的位置，这是因为虽然它所表现出的只是某种质料系统的一个比较小的领域，但他对文化社会学的规划却是根据某种宏观的尺度来进行的。
在所有这些情况下，某些存在于社会世界之中的意义结构被当成了观察的对象。
它们的确本来都是可以理解的，并且因此而是可以进行科学解释的。
不过，这里存在的事实却在于，这些意义结构之中的任何一种意义结构，都可以被进一步还原成某些使它们得以构成的成分。
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