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道德的实践精神，并不是纯然作为内在的品性存留在个人的精神世界之中，更重要的是作为行动的理念，活生生地彰显在人的广泛的社会生活实践之中。
它既在人们的社会生活实践中产生、形成的，又充当人们的社会生活准则，为个体生命的积极行动，以冀协调、稳固和发展社会生活实践，保障其顺利进行，最终达到个人的自由全面发展，达至人的完善。
道德作为一种实践精神，不仅是个体超越其肉身存在的自然性、有限性进而于个体生命之价值存在的一种形式，也是个体超越其自身个体性存在，进而于社会、历史、人类的存在，进而于与历史、现实的他人“共在”
的一种形式。
“道德作为一种实践精神，是个体生命置身于人与人共同的社会生活实践之中而获得的社会意识，道德的意义正在于以个体从人类历史、文化、传统中所习得的伦理规范和价值理念来协调个体的社会行为，协调个体与他人、社会、自然共在的方式。”
[15]“价值呈现于关系，呈现于（我）与宇宙中其他在者的关系”
[16]，而“人不能持有关系，人只能实践它，践行它，于人生中践行它。”
[17]道德作为一种实践精神，使个体对生命与世界关系的发现、认可，通过生命的自我实现，充实、彰显、确证自身的本质，实现自身在世界中的存在。
人生活在世界中，其中所蕴含的正是个体生命与世界的价值关涉。
人作为道德的存在，总是意味着个体生命与世界之关系的不断敞亮，道德意识的拓展正是人与宇宙中其他在者关系、人与世界关系的拓展。
道德作为一种实践精神，给个体在世界中的实践提供方向和动力，促进个体生命在与世界交往中的积极展现，调节个体的生命情态，使个体在世界中的行动成为有意义的行动，将道德作为实践精神深深融贯于个体生命实践之中。
（三）具有实践品性的道德自我
1.道德自我的实践性内涵
对于人而言，是不能也不允许自己停留或者下降到本能层面生活的，如果将自己下降到本能的层面来生活，那无异于行尸走肉。
人要超越动物性，就不能全凭本能的意志行动而要同时按照道德命令行事。
但是，接受道德规则仅仅是人活下去的前提，人不但是要活着，还希望有尊严地活着。
人还有“尊贵地活”
的理想追求，故而，需要一种精神的力量或约束人类本能的自由发挥，或引导人的本能朝有利于构建人与自然、人与人之间和谐关系的方向发展。
道德自我便是这种精神力量的重要表现形式之一，一个能够尊贵地存在的人，必定是具有良好的道德自我的人。
“人之所以需要道德，根本上是使人成为人，使人类的自由本性得以高扬，使每个人的独立人格得以确立，使自主、自觉、自尊等成为自我肯定的人格属性得以涌现。”
[18]因此，人是永远不会止于肉身存在的自然事实，总是在不断的自我认识的历程中进于个体生命之价值存在，并努力通过实践去超越和提升个体生命的存在事实。
人总是处于生成的过程之中，通过自己的活动创造和生成自己的历史，又在自己创造历史的活动中追求新的规定性，不断向着“应是”
行进。
道德构成人的“应是”
追求，“道德所反映的不是实是而是应是。
它不是人们显示行为的写照，而是把这种现实行为放到可能的、应是的、理想的世界中去加以审视，用应是、理想的标准来对它作出善、恶的评价，并以此来引导人的行为。
这种实是与应是，理想与现实的矛盾运动，构成了人类的道德活动，不断推动人类向至善方向前进，也使每个个体不断自我完善，自我升华。”
[19]道德作为一种实践精神，导向对可能世界的一种追求，而道德自我则以“完成”
为导引不断引导个体实现自我的提升，对“完成”
的渴望成为人的生命活动的永恒主题。
道德自我的实践性，意味着它不能停留在自我幻想、想象的世界之中，而是以践行道德规范并产生正面的生活体验为生存形态。
一切真知源于直接经验，道德自我是在实践中形成，最终又要回归到实践接受检验。
马克思曾把人的实践活动看成“是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”
[20]活动，实践是人的有目的、有价值取向的活动，在实践中不仅可以让人认识、改造自然和社会，而且还可以让人改造自我、发展自我和提高自我。
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