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第四节 奥波亚兹在当代俄罗斯的传人爱泼斯坦(第6页)

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儿童画上往往可以同时看到过去、现在和未来;老鼠比房子还要大;似乎每个儿童都自发地懂得现代物理学中视点的相对性原理。

[57]

陌生化及其从中延伸出来的相关理论,成为爱泼斯坦观察当代俄罗斯文学的一个特定出发点和立场:因为陌生化是推动范式演变的一种机制。

但无论什么风格或潮流,都存在于文化的空间里,因此而与文化的变迁密切相关。

例如,新浪潮诗歌(поэзияновойволны)表明力求绕开文化而想要根据直觉直接表现“世界本身”

,它们实际上仍然停留在文化之中,只不过停留在文化的底层罢了。

而当它们试图“从内部”

、“像初次见到一般”

实施创造时,其结果往往更多的会是一些陈词滥调。

这实际上是一种“二度创作”

(вторичность),对此,尤·特尼亚诺夫在论述叶赛宁的某些诗歌时已经指出过。

他说:“对于那些十分珍视‘底蕴’、对于那些常常抱怨文学业已成为技巧(亦即艺术——就好像文学似乎还从来就不是什么艺术似的)的崇拜者们所十分看重的诗人会发现,‘底蕴’远比‘技巧’更具有文学性。”

[58]爱泼斯坦继而指出:“生活并不等同于自身——它随着文化的被改造和复杂化而一同生长,今日最活跃的诗歌恰好也正是一种极限文化——这里的文化不是指作为一种现在知识的文化性,而是指作为一种记忆积累、能够扩展每个形象的语义容量的符号继承性的文化。”

[59]

但陌生化应用得最广泛的,恐怕还得说是“色情艺术”

(Эротическоеискусство),因为无论“色情”

还是“艺术”

,它们都离不开陌生化这种手法。

而陌生化就是“以不熟悉的、不寻常的、奇特的方式来表现熟悉的对象,以便能使我们像是初次见到一般重新感受它”

[60]。

爱泼斯坦进而大段引用了维·什克洛夫斯基的原话,来进一步说明陌生化的宗旨:

因此,为了恢复对生活的感觉,为了感觉到事物,为了使石头成为石头,存在着一种名为艺术的东西。

艺术的目的是提供作为视觉而不是作为识别的事物的感觉;艺术的手法就是使事物奇特化的手法,是使形式变得模糊、增加感觉的困难和时间的手法,因为艺术中的感觉行为本身就是目的,应该延长;艺术是一种体验事物的制作的方法,而“制作”

的东西对艺术来说是无关紧要的。

[61]

艺术陌生化的例证之一是隐喻的使用,它们非但未能减轻接受的难度,反而增加了接受的难度,延长并且加重了对其未知性的鉴赏。

这样一种陌生化手法,不仅是美学而且也是色情“认知”

的基础,它们也正是在已知中寻找未知。

在任何色情小说中都有奔跑与追逐、换装与揭露。

妻子或丈夫扮装成“非熟人”

是色情小说中常见的母题。

当然,就此而言,爱泼斯坦并未比当年的什克洛夫斯基走得更远,而简直是在一字不差地重复维·什克洛夫斯基的言论。

但是,且慢,爱泼斯坦也有他的发挥,他写道:“为什么(在色情小说中)已知的关系要用陌生的名称来称名?为什么果戈理在《圣诞节之夜》(НочипередРождеством)中的书记[62](дьяк),萨罗哈的情人,用指头碰碰她的手和脖子就连忙跳开,使劲儿问,这究竟是什么,就好像他不认得似的?”

“您这都是些什么呀,美若天仙的萨罗哈?”

而这种所谓的不认知、不认得就是色情小说手法。

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