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，我们就暂时称之为“课程自觉”
。
中国文化发展历史上曾出现过几次文化自觉。
第一次是春秋战国时期，当时群雄争霸，天下大乱，民不聊生，社会凋敝，在此情况下，涌现出一批思想家，最有名的是儒、墨、道、法等的思想，企图解决当时的混乱局面，挽救国家和社会。
第二次是五四运动，当时中国受西方列强的欺凌，在半殖民地半封建社会的泥潭里挣扎，此时，一批有识之士在引进西方科学和民主思想的同时，对中国传统的旧文化和旧道德进行批评，试图使中国走上独立富强之路。
可以说，这两次文化自觉都有力地促进了中国文化的复兴和发展，对于国家和民族的发展也具有不可磨灭的作用。
而对于中国幼儿园课程来说，一个多世纪以来，中国一直走的是一条向西方学习之路，在西方课程模式和体系的冲击下，几乎丧失了对自身课程文化的认同，一直都在“全盘西化”
和“本位文化”
的争论中前行。
当前，我们正处于中华民族实现伟大文化复兴的前夜，中国幼儿园课程如果想要获得更好的发展，在世界幼儿园课程体系中争得一席之地，也需要一种“课程自觉”
，即对一百年来幼儿园课程的起源、发展过程和特点以及未来的发展趋势进行全面反思和自省，把今天的幼儿园课程发展放到新中国学前教育改革与发展的来龙去脉和起承转合中去认识，放在新中国学前教育改革与发展的历史传统和现代化进程中去说明，我们才可以看到新中国学前教育的起点和新中国学前教育走向现代化的历史进程。
也只有在对自身课程文化的彻底了解的前提下，并以此为基础，再学习和借鉴西方先进的课程理念和课程思想，才有可能看清未来的发展方向，走出一条具有中国特色的幼儿园课程发展之路。
（四）中国幼儿园课程模式的建构需要处理好民族文化的继承与发展问题
虽然近现代中国幼儿园课程的百年发展历程都是以“向西方学习”
为主线，但从根本上来说，“学习西方”
并非为了成为西方，而是希望通过不断的借鉴和学习，“取彼之长，补己之短”
，从而获得更快更好的发展，并实现创造和超越。
那么，要实现这一目的，就离不开发展的现实和浸染于其中的民族文化。
民族文化传统是指一个民族、一个国家经过长期的历史积淀而形成并沿袭下来的对现实社会仍产生巨大影响的文化特质。
它是经过一段漫长的发展历史而逐渐被人们所接受并流传下来的一种文化现象。
由于民族文化传统具有久远的发展渊源和宽厚的社会存在基础，一旦形成就具有相对的稳定性，所以，一定社会特有的民族文化传统，包括一定的价值取向、道德观念、思维方式、社会伦理、政治指导思想、风俗习惯等，都会对社会的变革包括教育变革产生影响。
克莱德·克鲁克洪（ClydeKlu）曾把文化传统划分为显性的（服饰、礼仪、饮食习惯、居住习俗等）和隐性的（价值取向、心理倾向等）两种，文化传统除了在显性层面直接影响课程的变革外，沉淀在人们的自我意识与深层心理结构中的价值取向和心理倾向更具有内在的制约作用，对课程变革的影响力量更为强大，它几乎影响着人们的选择与行为准则，因为从心理学的角度看，人的价值或倾向一旦形成，就能保持较高的稳定性。
从民族文化的角度来看，中国幼儿园课程百年发展的历程就是中西方文化交融的过程。
西方的幼儿园课程是其文化的重要组成部分，也是其文化的外在显现。
中国在学前西方幼儿园课程过程中，不仅接受了其外在的文化，也深受隐藏于课程背后的价值观和人生观的影响。
而在接受西方先进文化熏陶的同时，中国的传统文化在人们的价值取向和潜意识中发挥着重要的作用。
例如，在课程变革中，尽管课程的内容、组织形式已发生变化，新的教学方法得到普遍推广，但课程思想、观念中传统的东西仍然隐约可见。
这种隐形的文化传统将全面影响人们对课程目标、内容及方式方法的看法，从而使课程发展处处体现着一个国家或民族的内在倾向。
（五）中国幼儿园课程模式的建构需要处理好借鉴和创新的问题
回顾我国近现代幼儿园课程的发展史，可以清楚地看到，这一百多年就是一个不断学习西方先进课程理论和经验的历程。
而在向国外学习的过程中，急功近利的心理和对西方课程理论的盲目崇拜造成我们对西方学前教育思想的全盘接受。
20世纪初是“以日为师”
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