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，所谓标准北平人少不了底六样——天棚，鱼缸，石榴树，鸟笼，叭狗，大丫头，——他必要具备。
从一般人心目中的国粹看来，恐怕所“粹”
底也像这“北平六粹”
，但我只承认它为俗道而已。
我们底国粹是很有限的，除了古人底书画与雕刻，丝织品，纸，筷子，豆腐，乃至精神上所寄托底神主等，恐怕不能再数出什么来。
但是在这些中间已有几种是功用渐次丧失底了。
像神主与丝织品是在趋向到没落底时期，我们是没法保存底。
这样“国粹沦亡”
或“国粹有限”
底感觉，不但是我个人有，我信得过凡放开眼界，能视察和比较别人底文化底人们都理会得出来。
好些年前，我与张君励先生好几次谈起这个国粹问题。
有一次，我说过中国国粹是寄在高度发展底祖先崇拜上，从祖先崇拜可以找出国粹底种种。
有一次，张先生很感叹地说：“看来中国人只会写字作画而已。”
张先生是政论家，他是太息政治人才底缺乏，士大夫都以清谈雅集相尚，好像大人物必得是大艺术家，以为这就是发扬国光，保存国粹。
国粹学报所揭露底是自经典底训注或诗文字画底评论，乃至墓志铭一类底东西，好像所萃底只是这些。
“粹”
与“学”
好像未曾弄清楚，以致现在还有许多人以为“国粹”
便是“国学”
。
近几年来，“保存国粹”
底呼声好像又集中在书画诗古文辞一类底努力上；于是国学家，国画家，乃至“科学书法家”
，都像负着“神圣使命”
，想到外国献宝去。
古时候是外国到中国来进宝，现在的情形正是相反，想起来，岂不可痛！
更可惜的，是这班保存国粹与发扬国光底文学家及艺术家们不想在既有的成就上继续努力，只会做做假骨董，很低能地描三两幅宋元画稿，写四五条苏黄字帖，做一二章毫无内容底诗古文辞，反自诩为一国底优越成就都荟萃在自己身上。
但一研究他们底作品，只会令人觉得比起古人有所不及，甚至有所诬蔑，而未曾超越过前人所走底路。
“文化人”
底最大罪过，制造假骨董来欺己欺人是其中之一。
我们应当规定“国粹”
该是怎样才能够辨认，哪样应当保存，哪样应当改进或放弃。
凡无进步与失功用底带“国”
字头底事物，我们都要下功夫做澄清底工作，把渣滓淘汰掉，才能见得到“粹”
。
从我国往时对于世界文化底最大贡献看来，纸与丝不能不被承认为国粹。
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