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可是我们想想我们现在的造纸工业怎样了？我们一年中要向外国购买多量的印刷材料。
我们日常所用底文具，试问多少是“国”
字头底呢？可怜得很，连书画纸，现在制造底都不如从前。
技艺只有退化。
还够得上说什么国粹呢！
讲到丝，也是过去的了。
就使我们能把蚕虫养到一条虫可以吐出三条底丝量，化学底成就，已能使人造丝与乃伦丝夺取天然丝底地位。
养蚕文化此后是绝对站不住底了。
蚕虫要回到自然界去，蚕箔要到博物院，这在我们生存底期间内一定可以见得着底。
讲到精神文化更能令人伤心。
现代化的物质生活直接和间接地影响到个个中国人身上。
不会说洋话而能吃大菜，穿洋服，行洋礼底固不足为奇，连那仅能维系中国文化底宗族社会（这与宗法社会有点不同），因为生活底压迫。
也渐渐消失了。
虽然有些地方还能保存着多少形式，但它底精神已经不是那么一回事了。
割股疗亲底事固然现在没人鼓励，纵然有，也不会被认为合理。
所以精神文化不是简单地复现祖先所曾做，曾以为是天经地义底事，必得有个理性来维系它，批评它，才可以。
民族所遗留下来底好精神，若离开理智的指导，结果必流入虚伪和夸张。
古时没有报纸，交通方法也不完备，如须“俾众周知”
底事，在文书底布告所不能用时，除掉举行大典礼、大宴会以外，没有更简便的方法。
所以一个大人物底殡仪或婚礼，非得铺张扬厉不可。
现在的人见闻广了，生活方式繁杂了，时间宝贵了、长时间底礼仪固然是浪费，就是在大街上吹吹打打，做着夸大的自我宣传，也没有人理会了。
所谓遵守古礼底丧家，就此地说，雇了一班搽脂**粉底尼姑来拜忏，到冥衣库去定做纸洋房，纸汽车乃至纸飞机；在丧期里，聚起亲朋大赌大吃，鼓乐喧天，夜以继日。
试问这是保存国粹么？这简直是民族文化底渣滓，沉淀在知识落后与理智昏愦底社会里。
在香港湾仔市场边，一到黄昏后，每见许多女人在那里“集团叫惊”
，这也是文化底沉淀现象。
有现代的治病方法，她们不会去用，偏要去用那无利益的俗道。
评定一个地方底文化高低不在看那里底社会能够保存多少样国粹，只要看他们保留了多少外国的与本国的国渣便可以知道。
屈原时代底楚国，在他看是醉了底，我们当前的中国在我看是疯了。
疯狂是行为与思想回到祖先底不合理的生活、无系统的思想与无意识的行为底状态。
疯狂的人没有批评自己底悟性，没有解决问题底能力，从天才说，他也许是个很好的艺术家或思想家，但绝不是文化底保存者或创造者。
要清除文化的渣滓不能以感情或意气用事，须要用冷静的头脑去仔细评量我们民族底文化遗产。
假如我们发现我们底文化是陈腐了，我们也不应当为它隐讳，愣说我们所有的一切都是优越的。
好的固然要留，不好的就应当改进。
翻造古人底遗物是极大的罪恶，如果我们认识这一点，才配谈保存国粹。
国粹在许多进步的国家中也是很讲究底，不过他们不说是“粹”
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