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在理性认识的来源方面，帕斯卡尔认为感官常以虚假的表象在欺骗理智，而它欺骗理智的结果又使自己深受其害——即虚妄的观念和错误的判断反过来又影响和加重了感觉的失误。
而且灵魂的热情也扰乱了感官，给感官造成了虚假的印象。
[9]感官印象还受陈年习惯或新奇事物的干扰；此外，身体的疾病也能够使人的感觉能力下降。
我们的错误之最强有力的原因，就是感官与理智之间的战争。
帕斯卡尔也分析了人的主观想象对人的欺骗。
他说：“想象——它是人生中最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人；而它又并不总是在欺骗人，这就越发能欺骗人了；因为假如它真是谎言的永远可靠的尺度的话，那么它也就会成为真理的永远可靠的尺度。”
而且“我不是在说愚人，我是说最聪明的人；而正是在这最聪明的人中间，想象力才具有伟大的、能说服人的本领”
。
在帕斯卡尔看来，想象的力量大于理智，想象能战胜理智。
他举例说：“世界上最伟大的哲学家，假如是站在一块刚好稍微大于所必须的板子上面，而下面就是悬崖；那么不管他的理智怎样在向他肯定他的安全，他的想象必然要占上风。
大多数人绝不会接受这种想法而不面色苍白，汗出如浆的。”
[10]在此，畏死所激起的想象压倒了理智所能支持的镇定和沉静。
我们可以稳稳当当地走过一条放在地上的长条板，但我们若把这同一条木板置于紧邻的两座摩天大楼之间，我们就会把走这条木板视为极大的冒险。
想象是从两个方向欺骗我们：要么是夸大对象，把微小的对象一直膨胀到充满了我们的灵魂；要么是缩小对象，把宏伟的对象一直缩小到它自己的尺度之内。
想象颠倒了它们事实上的重要等级，违背了真实。
帕斯卡尔在此举的例子是人们往往把财产看得太重，把上帝看得太轻。
另外，还有精神的固执己见、自以为是也在造成错误和烦恼。
跛脚的人显而易见，他自己也承认，而跛脚的精神却总是以为走得正直而把别的精神看成跛脚。
至于利益则更是使人们眼花缭乱，判断失误。
所以，帕斯卡尔的结论是：人不外是一个充满错误的主体。
假如没有上帝的恩惠，这些错误就是自然而然、无可避免的。
这实际上已经预示着他的真理观了。
他认为：如果不谈那种神圣的真理，神圣的必然，那么可以说，在科学中并没有什么绝对的真理，“没有一种准则是没有某些例外的，也没有一种真理是如此之普遍，竟没有某些方面是它会失效的。”
[11]他谈到灵魂的一瞥，谈到它不能永远把握事物，也就是说，没有什么永恒真理。
真理的问题必定涉及必然性的问题。
承认客观必然性的存在，即意味着承认有真理。
帕斯卡尔认为所谓自然的必然性是不可靠的，大自然往往反驳我们，而且本身并不服从它自己的规则。
而我们以为是必然性的东西也许仅仅是我们习惯性的相信。
以人的本性、本质为例，“习惯是我们的本性”
。
也就是说，习惯成了本性，你也可以说它只是第二本性，但实际上，人的第一本性也不过是习惯而已。
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