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帕斯卡尔不会在这些争论中站在其中任何一方，不会总停留在一个平面上思考。
他试图超越这些争论，在一个更高层次上思考人的问题。
因而他也就扬弃了上述的他表面上的那种矛盾，他不想通过理性来解决人心问题。
他认为人心有自己的道理，那是理智所根本不认识的，人们可以从千百件事情知道这一点。
仅以爱情为例，你指出爱的各种原因理由的顺序，并不能证明你就应当被爱，因为这种做法是荒唐可笑的。
内心有自己的顺序，和精神（理智）的顺序需要通过原理和论证来阐明不同，内心的顺序需要通过另外的方法。
帕斯卡尔划分出三种性质不同的秩序以及相应的三种不同的伟大：[15]
首先是身体、物体方面的秩序。
这方面伟大的代表是各种光彩显赫的事物，是太空、星辰、君主、国王、富人、首领，这是眼睛能看得见的。
其次是精神、理智方面的秩序。
这方面的伟大的代表是那些天才们。
他们有他们的领域、他们的显赫、他们的伟大、他们的胜利、他们的光辉。
哪怕他们显得平凡和卑贱，他们绝不需要与他们毫无关系的任何身体、外表的伟大；他们不是用眼睛而是要用精神才能被人看到的，例如阿基米德。
最后是仁爱、心灵方面的秩序。
这方面的伟大来自上帝，其代表是那些圣徒们。
他们也有自己的领域和光辉，哪怕他们显得卑贱和无知，但绝不需要任何身体或精神的伟大。
他们是要从上帝与天使、而不是从肉体或好奇的精神方能被人看到的。
三种秩序，三种伟大，一个比一个高，后者比前者更高，最后者最高。
三者的距离，相隔无限的遥远；从肉体到精神的距离无限遥远，而从精神到仁爱的距离就更其遥远了。
因为，仁爱是超自然的。
然而，有的人就只会羡慕身体、外表方面的伟大，仿佛并不存在什么精神的东西；又有的人就只会羡慕精神、理智方面的伟大，仿佛并不存在什么比智慧更高的无限的东西。
一切的物体、太空、星辰、大地和地上的王国，都比不上最渺小的精神；因为精神认识这一切以及它自己，而物体却一无所知。
所有的物体合在一起，所有的精神合在一起，以及所有它们的产物，又都比不上最微小的仁爱行为，因为那是属于一种更加无限崇高的秩序的。
所有的物体合在一起，我们都不能从其中造就出一丝一毫的思想来；因为这是不可能的，而且它是属于另一种秩序的。
从所有的物体和精神之中，我们也不能引出一桩真正仁爱的行动来；因为这是不可能的，而且它是属于另一种超自然的秩序的。
[16]
三种秩序的思想是帕斯卡尔一种非常重要的思想。
帕斯卡尔对第一种伟大是不屑一顾的，对第二种伟大尊重却不满足，对第三种伟大才真正心驰神往。
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