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帕斯卡尔属于谴责的一派，认为自我本身是不义的。
自我有双重性质：就它使自己成为一切的中心而言，它本身就是不义的；就它想奴役别人而言，它对于别人就是不利的，因为每一个自我都是其他一切人的敌人，并想成为其他一切人的敌人，成为其他一切人的暴君。
你可以取消它的不利，却不能取消它的不义。
因此，你并不能使它对那些恨它不义的人变得可爱，你只能使它对那些在某种不再发现自己敌人的不义之人变得可爱。
因此，你始终是不义的。
并且，只能讨不义的人的喜欢。
[10]换言之，即不能使那些恨自我不义的人觉得自我可爱，而只能使恨它不利的人觉得它可爱，而这将还是不义的。
这就是说，人凭自身，几乎无法摆脱自我之不义。
因为它依凭的还是自我。
人要摆脱这种自利、自爱的本性必须另寻他径。
人们都爱自己，希望自己好。
可是人的自爱并不能给他带来真理、善良或幸福。
他无法防止他所爱的对象（即他自己）仍旧充满错误和可悲：他要求伟大，却看到自己渺小；要求幸福，却看到自己可悲；要求完美，却看到自己满是缺陷；要求为人爱慕和尊崇，却看到自己的缺点只配别人憎恶与鄙视。
帕斯卡尔在此等于是说，没有上帝的那种人道主义是必然失败的。
因此，他说，人就努力隐瞒、互相欺骗，闭眼不看真相，不想让人看到自己，自己也不去看别人，甚至对上帝也不讲。
但充满了缺点而又不肯承认，只能是一件更大的坏事。
“这种对于真理的反感可以有各种不同的程度，但是我们可以说，它在某种程度上是人人都有的，因为它和自爱是分不开的。”
[11]就像是一种宿命，人难以逃脱自己的不诚和自欺。
结果，别人对待我们，就会像我们所希望的那样：他们向我们隐瞒真相，奉承和欺骗我们。
这在君主们那里尤其明显，因为人们最怕伤害的就是那些其好感极为有用而其反感又是极为危险的人物。
没有人会当着我们的面说我们，像是他背着我们时说我们一样。
“人与人之间的联系、友谊只是建立在这种互相欺骗的基础之上”
。
因此，人就不外是伪装，不外是谎言和虚假而已，这些在他心底是有一种天然的根源的。
帕斯卡尔认为：人的本性完全是自然的。
然而他又说，没有任何东西是我们所不能使之自然的，也没有任何自然的东西是我们不能使之消灭的。
在这里他是矛盾的，即认为人的自爱本性又是可改变的，人的本性是人为的。
他又说，人性并不是永远前进的，人性有进有退，正像自然有进有退一样。
不过，总的来说，帕斯卡尔对人的道德状况评价颇低。
他把道德的地位看得高于科学，把善的地位看得高于真。
他说：“有关外物的科学不会在我痛苦的时候，安慰我在道德方面的愚昧无知，然而有关德行的科学却永远可望安慰我对外界科学的愚昧无知。”
[12]他认为人们夸耀自己懂得其他任何事物永远都比不上夸耀自己的正直，因为其他都是可教、可学会的，只有正直是唯一不可教的。
如果我们仅仅在人自身的领域中谈到帕斯卡尔的道德观，那么在这方面他跟康德有相似之处。
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