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而国际关系的永久问题是：每个集体首先应该依靠自己求生存，但也应当为各国的共同任务做出一份贡献。
国家互相残杀，势必同归于尽。
人生活在世界上。
每个人都有一个自我。
萨特的自我是狂放不羁的，阿隆的自我是温和坚定的。
使我尤感兴趣的还有阿隆如何看待他自己，或者说如何在与他人的关系和比较中看待他自己。
他在他的回忆录中说，他和其哲学教师布伦什维格对哲学有同样的感受，不一定能做体系的原创，但还是能做点什么。
他说，“在我的青年时代，我有幸同三个无法否认比我强的人结为朋友，这三位朋友，就是萨特、埃里克·韦伊和科耶夫”
。
他说韦伊今天大概只有几千人听说过，但他对哲学的了解比他自己更为深刻。
尽管最初是阿隆使萨特注意到德国的现象学，但阿隆一辈子都佩服萨特的哲学能力，也许还有文学才华。
他对科耶夫总有这样一种感觉，“如果我提出一种大胆的设想，那么他在我之前就已经完成了该设想的构思……他对哲学知识了解之广泛、基本功之扎实，也同样给我留下了深刻的印象”
。
阿隆说，“由于有机会接近高水平的哲学家，我明白自己永远不会成为他们当中的一分子”
。
他们三人也都比阿隆自信，萨特二十五岁就认为自己能够达到黑格尔的水平；韦伊说将由他来完结哲学的发展；科耶夫则更认为自己的著作标志了思想和人类史周期的结束。
阿隆说他对他们的看法介于赞赏和怀疑之间，“但是，这种赞赏的心情使我对自己并不抱太高的要求，同时也使我不至于对自己的雄心和著作之间的差距感到痛苦。
每当我完成一本书之后不久，我就把它抛在脑后了。
如果说我不在乎别人对我和我的著作的如何评价，那并非是我的心里话……然而，我在二十岁时具有的那种过分的敏感已经降到正常值以下了”
。
阿隆五十年后总结，“看来，我这个人可能没有过于违背这句口号：瞄准最高的目标，最精确地估价自己”
。
他并且说：“这段话可以作为我的座右铭：对自己不存幻想，努力思考和解释人类最高的才华。”
尽管没有上述那样一种天才的自信，他还是坚持了自己的思考和写作，而且最终赢得了读者的广泛尊重和信任。
他的影响力最后甚至胜过那些才华超过他的人。
科耶夫1945年以后进入政府，希望能对戴高乐、德斯坦这样的政治领袖施加影响，但有一次阿隆和德斯坦见面谈起科耶夫，德斯坦对阿隆对其的赞辞颇感惊奇。
萨特和加缪都不可能直接从政，最有可能的是阿隆。
罗歇·马丁-迪加尔在回忆录中甚至说阿隆本可成为自梭伦以来最理想的统治者。
这大概言之过甚，但他是否至少可以做基辛格呢？基辛格在赠送给阿隆的《回忆录》上题词“献给我的老师”
，还有哈佛的邦迪、罗斯托、布热津斯基都当过国务卿。
阿隆坦率地说：“如果我是个美国公民，这肯定对我是个极大的**。
但我仍会及时意识到自己并不具备基辛格那样的才干，光有智慧和判断力是不够的，还要有左右逢源的能力。”
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