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[229]刘允济是把一个史官能够“善恶必书”
即“直书”
，作为终生的重大使命来看待的。
这比“守官”
、“愚直”
的思想，似乎又进了一步。
至于语涉班、陈，传闻而已。
这种“善恶必书”
的思想，在唐代后期又有所发展。
唐文宗时，谏议大夫、兼起居舍人魏謩提出了“善恶不直，非史也。
遗后代，何以取信”
[230]的见解。
这显然是一个治史的标准，也是衡量史书价值的标准。
它已经不是停留在忠心“守官”
、竭尽“愚直”
的水平上了，而是为了要“取信后代”
，对历史负责任，从而把“直书”
的思想提到了新的高度。
——“无污青史”
的严肃态度。
“直书”
又是史家对待历史的严肃态度的表现。
刘知幾说过，一个正派的人，应当“无污青史，为子孙累”
[231]。
这完全代表他的为人行事。
武则天、唐中宗时，刘知幾担任史职，“凡所著述，尝欲行其旧议。
而当时同作诸士及监修贵臣，每与其凿枘相违，龃龉难入”
。
他自认是“任当其职，而吾道不行；见用于时，而美志不遂。
郁怏孤愤，无以寄怀”
。
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