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晚周以降，“中国”
一词还从地理中心、政治中心派生出文化中心的内涵。
[2]到两汉前后，不仅作为覆盖全国的专称之“中国”
用法已经出现，作为历史上王朝国家通称的“中国”
用法，也开始形成。
在这一过程中，杰出的历史著作《史记》和《汉书》，发挥了不容忽视的巨大作用，尤其是司马迁那部“究天人之际、通古今之变、成一家之言”
的《史记》，不仅把“中国”
用作与当时的“匈奴”
等相对待的当下汉王朝国名的代称，而且开始将“中国”
作为“自古至汉”
历朝历代共有的历时性名称，因为在他看来，此前生活在中国这块土地上的各民族都是“黄帝子孙”
，而尧、舜、禹、夏、商、周、秦、汉，乃是一系相连的王朝国家传承序列，概括此一历史，需要有一个能够超越各具体朝代的贯通称谓，而“中国”
也就成了他的自然之选。
与此同时，“中国人”
一词也在《史记》中多次出现。
正如有的学者所指出的：“在《建元以来侯者年表》中他歌颂汉使‘中国一统’，在《天官书》中却言‘秦遂以兵灭六王，并中国’……把‘中国’作为历朝历代的通用国名，始于司马迁，这对以后的历史产生了重大影响。
另外，司马迁虽不把匈奴、西域看作‘中国’，但却也把其看作黄帝后裔，这对此后各族加入‘中国’大家庭起了推动作用。”
[3]
“中华”
一词，大体起源于魏晋时期，最初用于天文方面，乃是从“中国”
和“华夏”
两个名称中各取一字组成。
从现有的文献来看，“中华”
一词较早见于《晋书·天文志》。
该志载《天文经星·中宫》之言曰：“东蕃四星，南第一星曰上相，其北，东阳门也；第二星曰次相，其北，中华东门也……西蕃四星，南第一星曰上将，其北，西太阳门也；第二星曰次将，其北，中华西门也……”
以“中华”
来命名宫城的中间之门，两旁之门分别以太阳、太阴名之，这在中国是很古老的习惯。
正如有学者清楚说明的：“阴和阳，古人常用以表示天和地，而天地之间，中国为大，所谓‘中于天地者为中国’（杨雄《法言·问道》）。
然中国之名又不便用于宫门，于是从中国和华夏两个名字中各取一字，复合而成中华，以配合太阳、太阴之名。”
[4]
“中华”
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