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近年来在查阅郭实腊的其他中文书籍时，笔者又曾见到另外的用例，比如：
每年英吉利民所捐之财，共计数十万金，遂设他会，撰著劝世文，敷教与愚民。
亦排联名签题会，加增圣经之本，译圣录异话，传之普天下之诸民族也。
如此不独利己而利他也。
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郭士立（K.F.Gutzlaff，1803—1851），又译郭实猎或郭实腊，出生于普鲁士，1826年神学院毕业后到东方传教。
19世纪30年代曾帮助西方列强收集中国沿海情报，并在鸦片战争中扮演不光彩的角色。
郭除通晓英、德、荷等西方语文外，还掌握了中文、马来文、日文和泰文。
他一生著述80余种，并以英文和中文著作为主。
其中文笔名为“爱汉者”
。
1833年，郭士立创办于广州并任主编的《东西洋考每月统记传》，为中国境内最早用中文出版的近代期刊。
1838年，他出版《古今万国纲鉴录》一书，这是传教士所编译的最早中文世界史著作之一。
1850年，该书曾由宁波华花圣经书房再版。
郭士立使用“民族”
的上述两个例子，就分别出现在《东西洋考每月统记传》和《古今万国纲鉴录》之中。
数年之前，笔者收到新加坡华人学者庄钦永、周清海二位先生出版的大著《基督教传教士与近现代汉语新词》一书，其中作者又有新的发现，他们指出，早在1834年，郭士立在《救世主耶稣基督行论之要略传》一书的“煞语”
中，就率先以现代形式使用了“民族”
一词，该书写道：
盖皇上帝符玺证据耶稣之教训为天之谕，言言实实，略无粉饰，故申谕中外诸民族悔罪，伏奉耶稣救世者之教也。
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虽然，我们现在已无法考证出，郭士立所使用的“民族”
究竟对应的是哪个西文词，但从当时早已失去故国的“以色列”
，被其称之为“民族”
等信息来看，它对应的更像是13—16世纪英文里流行的nation之古代含义，即“指的是一个‘族群’，而非‘政治组织的群体’”
。
[87]在近代德文中，nation的这一具有种族和历史文化共性的人类群体之传统内涵，得到了更多的保留。
此种nation的古义，与中文里传统的“族类”
“族民”
等词，恰有相通之处，故它同时也被具有英、德双重语言背景的郭士立译为“族类”
或“族”
[88]。
在《东西洋考每月统记传》和《古今万国纲鉴录》中，双音节词“族类”
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