天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
而具体到中国满汉关系而言，则“汉民族为同化者，满民族为被同化者，此无他，以自来汉民族之同化力强大（故）。
若必使汉民族被同化于满民族，此为反乎历史之自然，必不可得者也”
。
不仅如此，陈敬第还论证指出，其实满族和汉族究竟是否为同血缘的“种族”
虽难以判断，但就历史文化而言，它们差不多已接近是同一“民族”
。
从历史上看，“满族之有记录，始自前明，已可认纳入汉族之历史。
入关以来，从满族之一方观之，不能离汉族而自为历史；从汉之一方观之，亦不能离满族而自为历史，至于语言、习惯、思想，虽未尝无一部分之保存，而就大量的观察，则已有与汉族同化之势”
。
那么，何以当时社会上竟出现满汉互相排斥的民族问题呢？作者以为，那完全是“政治上不平等”
所造成的恶果，“因政治上之不平而于是回想其人种，而于是回想其历史，而于是回想其习惯、思想，曰此非吾之族也，曰此非吾之同族而不可不悉力以排斥之也”
。
既然满汉问题是由“政治上不平等”
而引起，那么在政治上“平其不平者，虽渐次而引为同民族可焉”
。
实际上，这与前述留日旗人的有关见解，已经相当接近。
不过，前述留日旗人的民族观，也有不同于陈敬第等汉族知识分子的地方。
他们一则不愿直接认同汉族基于文化优越感而导出的“同化”
态度；二则更看重和强调民族的同一政治基础——即处于“同一政治之下”
的平等“国民”
之因素的重要性。
这后一点，在乌泽声同年发表的《满汉问题》一文中对nation译法的主张里，可谓得到集中体现。
乌氏反对将英法文nation译为“民族”
，认为这是日人不察英法此词与德文有别而又“慕德风之流弊”
的缘故，“而我国民族二字本非一定名词，粗识日文之辈，亦慕民族名词，不知已失本意，且盲从号呼民族主义，岂知民族主义惟行之于宗法社会，及演进国家社会，是为国民主义”
。
他因此讥笑此种译法为“新学浅虑不知言语学者”
的“遗羞天下、见笑士林”
之举，并表示“吾论政治的民族主义，即改为国民主义，以示区别而避混淆也”
。
[143]他们还因此高呼：“今之中国，为满汉蒙回藏人合成之中国，而非一族一方之中国也明矣！”
[144]
与此同时，留日旗人也不喜欢或者说不愿直接认同和使用“同化”
一词，而宁愿代之以儒家传统的“大同”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！