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[11]满洲为清代满人自称，作者在此用作地域名称，即满人的发祥之地。
[12]《清圣祖圣训》卷52。
参见孙喆：《康雍乾时期舆图绘制与疆域形成研究》，中国人民大学出版社2003年版，第40—41页。
[13]《清圣祖实录》卷270，康熙五十五年报十月壬子，中华书局1985年影印版。
[14]《清高宗实录》卷784，乾隆三十二年五月上，中华书局1986年影印版。
[15]《清高宗实录》卷784，乾隆三十二年五月上，中华书局1986年影印版。
[16]钟焓：《非汉文史料中所见“中国”
一名及“中国意识”
辑考》，中国人民大学历史学院编：《“写历史：实践中的反思”
系列会议之二：“差异与当下历史写作”
国际学术研讨会论文集》，2016年10月14—16日，第446—459页。
钟焓指出，meni的字面含义虽是“我们的”
，但此处却属于代名词，后面可以不跟名词而直接作主语或宾语，故与“我们”
无异。
绝不能将其机械地作为所有格对待，造成误解。
有关问题，亦可参见赵刚：《新清史可以无视史学规范吗？——评柯娇艳对清代皇帝中国观的新说》，《中国社会科学报》2016年10月13日。
[17]参见前引钟焓《非汉文史料中所见“中国”
一名及“中国意识”
辑考》一文。
早在1984年，中见立夫教授就提出蒙古语中所出现的“中国”
（dumdaduulus）一词直到清朝解体后才从汉语“直译”
到蒙古语的看法，至今其观点似仍未见有何改变。
可参见其著作《“满蒙问题”
的历史构图》（『「満蒙問題」の歴史的構図』）一书，东京大学出版会2013年版，第7页。
[18]《美国国书》，中华书局编辑部、李书源整理：《筹办夷务始末》（同治朝）第1册，卷8，第355页。
[19]该条约中英文的原初形式，参见沈吕巡、冯明珠主编：《百年传承、走出活路：中华民国外交史料特展》，台北“故宫博物院”
2011年版，第30—33页。
感谢陈维新先生赠送此书复印件。
另见王铁崖编：《中外旧约章汇编》第1册，生活·读书·新知三联书店1957年版，第261—262页。
该汇编中称此条约为“中美续增条约”
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