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[20]JohnLivingstonNevius，dtheeerandBrothers，1869，p.22.
[21]JohnLivingstonNevius，dtheeerandBrothers，1869，pp.455-466.
[22]可参见姚大力、孙静：《“满洲”
如何演变为民族——论清中叶前“满洲”
认同的历史变迁》，《社会科学》2006年第7期。
有关这一问题，日本学者三田村泰助在《清朝前史研究》（京都同朋舍1965年版）一书中的看法很有代表性。
他利用《满文老档》，认定满洲国（固伦）作为努尔哈赤统一建州女真所建之国确实存在过。
不过万历末年降叶赫、完成统一女真民族大业后，对外便称后金国，对内则称诸申国，满洲国的国号于是取消。
1972年，神田信夫又在三田村泰助的基础上将《满文老档》与《满文原档》相对照，撰《满洲国号考》一文，进一步提出满洲国名并未因采用“诸申”
或“后金”
国名而中断的看法，认为此后它仍是其满语国名，并与后起的“爱新”
之满语国名并行不悖（参见神田信夫：《满洲国号考》，收入其由山川出版社2005年版的《清朝史论考》一书中）。
但这一说法目前尚难令人信服。
即便其说成立，也不影响笔者的结论。
因为其国号改为“大清”
后，尤其是清朝入关之后，“满洲”
为族称而非国名的意义确然无疑。
感谢张永江教授在这方面所提供的资料信息帮助。
[23]可参见2010年中国人民大学清史研究所发起和主办的“清代政治与国家认同”
国际学术研讨会上黄爱平提交的《清代的帝王庙祭与国家政治文化认同》，常建华提交的《国家认同：清史研究的新视角》，以及张寿安提交的《清儒凌廷堪的正统观》一文。
[24]Ho，ping-ti，InDefenseofSini：ARebuttalofEvelynRawski's“ReenvisiontheQing”
，JournalofAsianStudies，Vol.57，No.1，February1998，pp.123-155.
[25]参见2010年“清代政治与国家认同”
国际学术研讨会上夏明方提交的《多重变奏中的灾异论与清代王朝认同——以〈大义觉迷录〉为中心》一文修改稿。
[26]《清世宗实录》卷130，雍正十一年四月己卯，中华书局1985年影印版。
[27]有关这一问题讨论的不同观点，可参见岸本美绪：《“中国”
和“外国”
——明清两代历史文献中涉及国家与对外关系的用语》，《覆案的历史：档案考掘与清史研究》，台湾“中央研究院”
2013年版，第381—385页。
[28]以上所引《大义觉迷录》中的文字，均见中国社会科学院历史研究所清史研究室编：《清史资料》第4辑，中华书局1983年版，第5—6页。
[29]宋君荣：《有关雍正与天主教的几封信》，杜文凯编：《清代西人见闻录》，中国人民大学出版社1985年版，第145—146页。
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