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转见郝时远：《中文“民族”
一词源流考辨》。
文中郝先生还认为，“民族”
一词很可能从中国传到日本。
该文收入其著作《类族辨物：“民族”
与“族群”
概念之中西对话》一书，中国社会科学出版社2013年版，第26—28页。
[94]张品兴主编：《梁启超全集》第1册，北京出版社1999年版，第459页。
[95]张品兴主编：《梁启超全集》第2册，北京出版社1999年版，第656页。
梁启超关于“民族”
概念的认知，具有复杂的来源，最早来自从日本转运德国的概念，偏重文化习俗；后又受到来自英美概念的影响，更为看重主权国民的身份。
对此，戚学民曾用心揭示，他最近将笔者引用的上述《新民说》有关内容与美国政治学家芮恩施的《世界政治：十九世纪末的世界局势》一书英文原文加以对照，证实《新民说》中的“民族”
概念即受到该书的影响，可以参看。
见戚学民：《严复〈政治讲义〉研究》，人民出版社2014年版，第161—163页。
[96]黔首：《国际法上之国家》，《二十世纪之支那》第1期，1905年6月。
[97]《国家学上之支那民族观》，《游学译编》第11期，1903年10月5日，第12—13页。
[98]王柯：《“民族”
：一个来自日本的误会》，《二十一世纪》2003年6月号。
[99]当时对民族内涵较多了解的梁启超也一度分不清民族与种族或人种的差别，如1902年在《新民说》中，他就把民族按肤色明确分为黑色民族、红色民族、棕色民族、黄色民族和白色民族五种。
[100]可参见许小青：《1903年前后新式知识分子的主权意识与民族国家认同》，《天津社会科学》2002年第4期。
感谢许小青教授寄赠他所作的多篇相关主题论文给笔者。
[101]以上内容参见黄兴涛：《清末现代“民族”
概念形成小考》，《人文杂志》2011年第4期。
[102]梁启超：《知耻学会叙》，《梁启超全集》第1册，北京出版社1999年版，第140页。
[103]梁启超：《致伍秩庸星使书》，《梁启超全集》第1册，北京出版社1999年版，第147页。
[104]梁启超：《论变法必自平满汉之界始》，《梁启超全集》第1册，北京出版社1999年版，第52—54页。
[105]梁启超本人其实也经历过一个从“排满”
到将满人纳入大民族共同体的变化过程。
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