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论调的批判，以此种模式为主。
关于第二种“理论辨析”
的方式，则可拿一篇署名剑云的作者在1936年初发表的《“民族复兴”
与“民族解放”
》一文作代表。
作者认为国民党的“民族复兴”
，“其实是‘民族复古’的滑稽口号”
，它并不符合中国的现实斗争需要。
不过，作者并未在“复古”
与否的问题上纠缠，而是就到底应先对本民族“固本强基”
，还是应先解除外来的民族压迫以获得必要的民族生存前提，来展开问题的讨论。
作者以比喻的方式指出：
一个人的手脚长期被捆绑起来，行动完全失去自由，完全不能自主，但又要严格的要求他身体健康、精神焕发，绝对是一件不可能的事。
要想他的身体强健、精神振作，先决条件是解除他的束缚，恢复他的自由，然后，叫他讲究卫生、按时息作，经常锻炼。
这个道理，实在卑无高论，任何人，也会明白。
由此可见，中国人目前最迫切的共同要求，是前进的“民族解放”
，并非倒退的“民族复兴”
。
在作者看来，“‘民族复兴’与‘民族解放’，在理论上有一根本不同之点”
，按“民族复兴”
论者的意见，仿佛是说，“我们民族到这个田地，与人家不相干，只怪自己年老力衰，没有出息，我们可以多吃一点‘返老还童剂’和‘强心丸’，等到这条老命健康起来了，自然会振作”
；而“民族解放”
论者的见解，则将中国的贫穷落后，归结为帝国主义和封建残余势力的压迫，主张先打倒它们，然后才能努力“生产建设”
，解决民生问题，挽救中华民族。
作者认为，“民族复兴”
不如改为“民族生存”
更为切实。
“民族解放”
是“民族生存”
的先决条件；发动全国总动员、进行反帝的“民族革命”
，则是“民族解放”
的唯一手段。
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