天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
有的强调科学的极端重要性，发起“科学社会化运动”
；有的倡导发展教育，主张抓“民众教育”
，以奠定民族复兴的基础。
有的呼喊农村危机，忧心农业，认为“农村的危机必影响到国家的危难”
、复兴农村即是复兴民族[127]；有的则视工业进步、特别是军事工业的发展为民族复兴的关键和保证。
更有的从中华民族平衡发展和实际抗战的整体角度来考虑问题，提出和鼓吹“开发大西北”
和“开发大西南”
等少数民族聚居区的发展战略，并在实际上得到国民政府的支持，一度成为一种声势不小的思潮和运动。
例如，不少少数民族人士当时就把四川等西南地区视为“复兴民族最有力之根据地”
，将西北视为“中华民族的发祥地”
和奠定“民族复兴的基础”
地区，呼吁应加紧进行开发与建设[128]。
还有的甚至从外来宗教与民族复兴关系的角度，提出基督教在中华民族复兴过程中的独特意义与任务问题，等等，不一而足。
这里，我们不妨以民国时期著名的基督教思想家吴雷川的有关思考，来见证一下当时“中华民族复兴”
思潮的整个时代气息和某些特殊的面向。
1935年，吴雷川曾以一个基督徒的身份，热烈地投入“中华民族复兴”
的讨论中。
他明确提出了“基督教对于中华民族复兴能有什么贡献”
的命题，并充满**地写道：
中华民族复兴！
中华民族复兴！
！
中华民族复兴！
！
！
在先时，只是稍有思想的人不期然而然的潜伏着这意识，现时却已发出急切的呼声，鼓**全国了。
不但一般知识阶级以此事相倡导，就连政府也公开的以此事唤起民众，认为治本的目标。
所以现时……的人们……都要竭尽各个人的心思才力，在这一桩绝大的工作上有份……因此在这时候，在这地方的基督教，就不能不发生问题。
这问题就是：基督教对于中华民族复兴能有什么贡献？[129]
对于这一问题，吴雷川最初的回答是，根据“耶稣的人格”
，造就积极有为、敢于担当民族复兴重任，同时又严于律己的“领袖人才”
——也就是培养杰出的“切望民族复兴”
的基督徒即可[130]。
可是几年之后，他又感到这样的回答仍存欠缺，既而又加以补充，主张基督教在当时的中国必须加以必要的改革，才能完成这一使命。
比如，基督教是讲求“博爱”
和“无抵抗主义”
的，但在抗战时期的中国，则绝不能以此来消弭民族反抗的精神。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！