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整个中华民族，是不可分裂的。
若妄拾历史上的名词，以求脱离祖国，而为他族的奴隶，这不但无颜见其列祖列宗于地下，也简直是中华民族的大罪人。
所以本书开宗明义的话，或者是最后的结论，是：“组成中华民族的各系，有其悠久的历史，是不可分裂的”
。
（见该书“小引”
）[5]
这里，作者既正视了各少数民族的传统“民族”
身份，在叙说它们化合成整个“中华民族”
时，又“机智”
地以各“系”
相称述，从而既避免了字面上“民族套民族”
的外在矛盾，又与那些直接否认其为“民族”
的官方说法保持“不冲突”
状态。
相对来说，此种表述很能代表抗战时期，特别是抗战结束前后国内一部分较为审慎的知识分子和文化人之普通意见。
同歌曲传唱和专门著作等相比，当时流通于社会上的各种中小学史地教材、社会教材等对现代中华民族观念传播和渗透的影响，同样值得重视，甚至更加值得重视，特别是历史教材。
因为它们既有社会化的普及广度，又以一种较为系统、权威性的知识化传通形态表现出来。
本书第三章已谈到中学历史教材，不再赘述。
此处不妨再补充一点有关社会教材的内容。
如1933年，中华书局出版的《小学社会课本》谈到有关问题时，就写道：“我们中华民族的人们，包有汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、黎等族，统称为中华民族。
中华民族的主要分子是汉族，约占全国总人口的十分之九，散布全国各省……”
[6]这种小学社会课本的传播范围之广和影响之大，是可以想见的。
除相关专著和教科书之外，这一时期还有大量学者和文化人在各种报纸杂志上，发表了为数众多的论文和各式文章，来表达和传播现代“中华民族”
整体观念。
就学者而言，他们既包括人类学（含民族学）学者，也有历史学、地理学、教育学、社会学和政治学等学科的学者。
他们乃是现代中华民族认同过程中重要的学术文化引导力量。
仅以民族学和人类学者为例，认同和积极传播中华民族整体观念的著名学者就有芮逸夫、谢康、黄文山、林惠祥、黄奋生、吴定良、江应樑等。
如谢康1940年发表《民族学与中华民族的认识》一文，即表现出一定的典型性和代表性。
该文指出，中华民族以文明悠久、人数繁多冠于全球，然而认真从客观上研究中华民族的总体或一部分，应用生物科学、社会科学的法则特别是民族学和民族志的方法与经验来从事研究的著作，无论是中国学者或是外国学者，都还不多见，以致关于中华民族的来源、构成、性格特点，甚至关于中华民族的活动范围等，世界上都流传着各种误解和误识。
因此加紧对中华民族的研究，就显得十分必要。
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