天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
这是我们全国人民万不能容忍的。
[16]
从这里，实际也可以看到顾颉刚为什么要公开谈论“民族”
和“中华民族”
的原因。
他重申，“本来民族是Nation的译名，指营共同生活，有共同利害，具团结情绪的人们而言，是人力造成的”
；而“种族”
则是Race的译名，“指具有相同的血统和语言的人们而言，是自然造成的”
。
在本文的另一个地方，他又指出，民族是指称“在一个政府之下营共同生活的人”
。
然而在中国，由于人们常常望文生义，“一般人对于民族一名就起了错觉，以为民是人民，族是种族，民族就是一国民内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一个单位的，他们称之为一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的，他们也称之为一个民族，而同国之中就有了许多的民族出现”
。
他还分析指出，在中国，人们将“民族”
与“种族”
混淆，与清末革命党人鼓吹“种族革命”
等因素也不无关系。
最后，他号召国人特别是青年要贯彻“中华民族是一个”
的意识，要努力开发边疆，并和边民通婚，“使得种族的界限一代比一代的淡下去，而民族的意识一代比一代高起来；更吸收了各系的新血液，使后裔们的体格更趋健壮，能够这样，中华民国就是一个永远打不破的金瓯了！”
在该文中，顾颉刚态度极为明确地表示：“凡是中国人都是中华民族——在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族——从今以后大家应当留神使用这‘民族’二字。”
“我们只有一个中华民族，而且久已有了这个中华民族！”
“我们对内没有什么民族之分，对外只有一个中华民族！”
[17]
顾颉刚《中华民族是一个》一文的思想，显然符合国民党内单一性整体的“中华民族”
观念的精神实质，但在各族是否“同源同种”
问题上，却又与之有别。
此文感情充沛，观点鲜明，加之出于学术名家之手，刊出之后颇为引人注目。
重庆的《中央日报》和各地报纸转载者甚多，影响不小。
在此文中，顾颉刚不把各民族当作“民族”
看待，特称其为“种族”
，显然有着避免所谓“民族套民族之矛盾”
，以回击那些借此攻击“中华民族”
概念以分裂中国抗战力量者的良苦用心，也表明了其对英语世界中现代nation（民族国家，国民民族）概念的政治内涵，具有某种直觉而敏锐的感悟（当然也还不够充分）。
不过，即便根据其自身在不同场合所阐述的诸如“有共同的历史背景、生活方式，而又有团结一致的民族情绪的集团”
等民族定义来衡量，简单否定境内现存各族（包括汉族）已经获得社会认同的原有“民族”
资格与身份，却也不是没有问题。
何况在西方还存在着从政治学和人类学的不同角度来界说民族现象和概念的差异？至于将民族仅笼统界定为“在一个政府之下营共同生活的人”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！