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？……
总之，中华民族是整个的，我们要以铁与血来保护中华民国主权和疆土的完整！
！
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又如，1936年年初，著名的中国基督教刊物《圣公会报》也发表了题为《中华民族是整个的》的同名文章，反映出一个中国基督教徒至诚可感的民族心声。
他在文中写道：
我国自辛亥革命以来，虽然经过了不少的变化，但至少有一件事，可以说是革命的成功，就是人人都觉得中华民国是一个中华民族的国家。
虽然经过了许多年的内乱，但民族仍是统一的。
但自从九一八不幸的事件发生后，一部分民族及其所居住的土地——满族及其所住的东三省——遂被强邻攫取，与中华民国脱离了关系，这实在是使人感觉山河破碎的一件伤心的事。
最近华北方面又有少数不肖在那里酝酿自治，希图脱离中央……若长此以往，各方纷起效尤，则中国不为俎上肉者几希！
所以一般忧时之士，大声疾呼的说：“中华民族是整个的！
……否则蚕食不已，大好河山将完全变色矣。
最有效的抵抗，非全国上下一心一德，彼此精诚团结，大家都觉得中华民族是整个的不可！
基督徒本是服膺基督主义的，但同时也是中华民国的一份子，对于国事不可袖手旁观，尤其是处于现在情形之下，更应当有一种“我也是整个民族一份子的觉悟”
。
国存与存、国亡与亡，皮之不存，毛将焉附？！
……[42]
由此可见，当时“中华民族是整个的”
观念已逐渐成为国人普遍之意识。
不过，傅斯年等人虽强调中华民族的“整个”
性与“一体”
性，最初却还没有公开明确否认构成这一整体的国内各民族之“民族”
身份和地位，尽管两者之间有直接的关联。
是稍后几年，他们才更加明确后一认识的。
据傅斯年的后人傅乐成回忆，1938—1939年间，傅斯年曾著《中华民族革命史稿》一书，书中认为，中华民族内部虽然在名称上有汉族、满族、蒙古族、回族、藏族等的说法，但事实上只为一族，如“汉族一名，在今日亦已失去逻辑性，不如用汉人一名词。
若必言族，则皆是中华民族耳”
。
[43]
顾颉刚无论是写前述的《中华民族是一个》一文，还是为回应费孝通而准备的那两篇论文，其实都与傅斯年有过实质性的交流，甚至“中华民族是一个”
的命题，还可能是傅斯年先明确提出来的。
因为顾氏在《中华民族是一个》一文一开头曾特别提到，昨天接到一个老朋友来信，他以一腔爱国热情写道：“我们决不能滥用‘民族’二字以召分裂之祸。
‘中华民族是一个’，这是信念，也是事实。
我们务当于短期中使边方人民贯彻其中华民族的意识，斯为正图。
夷汉是一家，大可以汉族历史为证，即如我辈，北方人谁敢保证其无胡人的血统，南方人谁敢保证其无百越黎苗的血统。
今日之西南，实即千年前之江南巴粤耳。
此非曲学也。”
这里，顾所提到的这个老朋友就是傅斯年。
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