天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
观
蒋介石的“宗族论”
抛出之后，特别是1943年《中国之命运》一书对“宗族论”
予以更系统阐发之后，国民党《中央日报》等报刊广为宣传，有的吹捧其为“精确的南针”
“光明的灯塔”
；有的认为其“以‘宗族’替代‘民族’含有深切的意义，这在三民主义的理论上是一个新发展”
，称赞其有审时度势的思想智慧和敢于面对现实的理论勇气。
因为以“宗族”
代替“民族”
，“不仅表示事实发展的趋势，并指示我们努力的方向”
，既然各族国民已经结为一体，“我们亦何必拘泥于若干形式的不同，而尚保持民族的畛域，授敌人或汉奸以分化与离间的机会呢？”
[79]更有人为蒋氏的思想做全面阐释，称赞其已构成为“新民族政策”
的理论基础。
这里，我们不妨以当时的边疆问题研究专家黄奋生的《“中国之命运”
与新民族政策》一文为例，来看看这些赞同蒋介石观点的人，当时究竟如何言说。
以往，我们的民族思想和民族政策史研究者们，大多都不厌其详地谈到中共等方面的批判意见，而对于被批判方意见的揭示，诚不免过于忽略了。
黄奋生（1904—1960），江苏沛县人。
曾长期担任《蒙藏周报》《蒙藏旬刊》编辑和主编，还曾担任过九世班禅行辕秘书。
1941年，他与顾颉刚、马鹤天等创办中国边疆学会，致力于边疆民族问题研究。
曾著有《蒙藏状况》《蒙藏新志》《边疆政教之研究》等[80]。
蒋介石的《中国之命运》出版后，黄奋生著文《“中国之命运”
与新民族政策》，称赞该书“为抗战建国之宝典，博大精深，其影响中国之前途，将无可限量”
，认为该书的第一章“将中华民族历史的演进，各宗族文化的交融，生活的互依，命运的共同都有扼要正确的指示，提出了新民族政策的历史背景和奠定了新民族政策的坚固基础”
。
文章专门有一节为“‘宗族’的正名”
，强调中国的“五族一家”
，不仅是政治上的，而且是种族上的。
中国的各族人民都是黄帝子孙。
藏族也不例外。
他说，藏族在古时代叫羌，《旧汉书》谓：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”
《路史》谓：“蚩尤姜姓，炎帝之裔，逐帝自立，僭称炎帝。”
蚩尤为九黎之君，黎就是苗，“是知藏族乃炎帝之后代。
姜羌藏为一音之转，黄帝为少典之后，与炎帝神农氏同族，世称‘炎黄之胄’，即指此义，因此我们可以说藏族也是黄帝的子孙”
。
黄奋生由此认定，蒋介石“建立这个‘宗族’的名称以代替以往国内各‘民族’的称呼，就是为正本清源，为切合中国民族构成的历史要素”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！