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[63]熊十力：《中国历史讲话》，萧萐父主编：《熊十力全集》第2卷，湖北教育出版社2001年版，第622、659、645—646页。
《中国历史讲话》一书1938年最初由中央陆军军官学校石印，1940年又分别由正中书局和黄埔出版社重版。
[64]《熊十力全集》第2卷，湖北教育出版社2001年版，第634页。
[65]朱德、周恩来、任弼时等中共高层人士，抗战期间就习惯使用“黄帝子孙”
一词。
如1937年《中共中央给中国国民党三中全会电》中，即有“我辈同为黄帝子孙，同为中华民族儿女”
等语。
此不备举。
[66]利用有关晚清和民国报刊篇目数据库，特别是《申报》数据库，也能对此印象给以初步的证实，但由于数据库目前均不完善，数字很难精确。
此略。
感谢李爱军、朱星星在这方面的帮助。
[67]“泛血缘认同”
的提法，笔者系得之于李乔先生的启发，他强调“炎黄子孙”
之类的说法是历史形成的，应予尊重和正确界定。
因为它“只是一种泛血缘意义和文化象征意义上的称谓”
而已，其中，文化象征意义甚至占的比重更大。
见李乔：《关于“炎黄子孙”
这个词》，《北京观察》2010年第7期。
[68]何国雄：《谈中华民族》，《文化动员》1939年第1卷第7—8合期。
[69]1939年8月15日行政院吕字第9222号文件。
转见黄奋生：《抗战以来之边疆》，史学书局1944年版，第61—62页。
其实，按“现在行政区划之地名”
来称呼少数民族区域之人的建议，早在1935年10月近代史家郑鹤声就曾提出过，见其文《应如何从历史教学上发扬中华民族之精神》，《教与学》第1卷第4期。
[70]著名广西少数民族文化研究者陈志良1940年至1942年就发表和出版了大量关于“广西特种部族”
的论著。
如《广西特种部族的新年》（《公余生活》1940年第3卷第8—9期），《广西特种部族的舞蹈与音乐》（《说文月刊》1940年第2卷）等论文，以及流传很广的编著《广西特种部族歌谣集》（科学印刷厂1942年版）等。
至于当时报纸杂志上称西南少数民族为“部族”
者，就更多不胜举了。
[71]雷宾南：《民族的概念分析》，《新社会半月刊》1933年第2卷第7期。
杨思机的博士学位论文《指称与实体：中国“少数民族”
的生成与演变（1905—1949）》（中山大学博士学位论文，2010年，第100页）已先提及雷氏的有关思想。
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