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（亦大体即后来民族学和人类学意义上的ethnicgroup）相对；就国性而言，它则是一种民族国家或国民国家，有别于传统的专制帝国和独裁君主国。
如果从汉文角度来说，nation也就是“民族国家”
与“国民民族”
二者的统一体，或者亦可称之为二位一体。
借用蒋廷黻的译法，民族国家或国民国家，或可简称为“族国”
，但这一用法至今并未流行；“国民（公民）民族”
或“国家民族”
，亦可简称为“国族”
，该简称民国以来已有相当程度的使用，但众所周知，更为流行的译法还是“民族”
。
这样，theation，也就是中华国民民族或中华国家民族，它既可像长期以来约定俗成的那样，简称“中华民族”
，亦可简称为“中华国族”
。
从字面上看，“国族”
一词在表达现代nation特有的以全体国民为“族”
的族性内涵方面，似乎较“民族”
一词要更为准确，因为其中既包含了“国家”
，又体现了“族类”
。
而在传统汉语里，“民族”
与更常用的“族”
“族类”
等词一道，主要用于指称血缘、社会和文化方面的群体，字面上与国家政治、国民或公民整体之类含义并无直接关联，这也是迄今为止，似乎越来越多的海外学者愿意使用“国族”
和“国族主义”
，来分别翻译nation和nationalism的原因。
但清末以来，“民族”
和“民族主义”
既然已分别被广泛用来对译nation和nationalism，它们的活跃不仅成为思想观念史的事实，而且实际参与并极大地影响了民国时期社会政治运动的历史进程，因此今天的历史学家，更需要重视的当然不是如何翻译才更为准确，而理应是如何理解这种翻译的由来、使用及其历史成因和影响所在。
在笔者看来，清末民初的国人之所以会选择以“民族”
译nation，除了日本的影响等其他因素之外，与“国族”
一词在“族”
字的构词上多少显得有些别扭、生硬也不无关系。
正因为传统的“族”
字有太强的血缘社群含义之故，所以“家族”
“宗族”
等体现血缘关系和“贵族”
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