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关于这一问题，笔者还愿从“爱国主义”
与“民族主义”
的异同角度，再略做一点发挥。
在笔者看来，若暂不考虑“爱国主义”
与“民族主义”
思想的西方来源，仅就两者汉字字面和近代中国人的习惯用法而言，它们当属既有密切关联和重合内涵、又有一定区别的概念。
“爱国主义”
大体可以与“政治民族主义”
的有关诉求相对应，但其也不排斥文化民族主义的有关诉求。
由于“民族”
（或译为“国族”
）主要是一个带有政治性的社会文化范畴，故“民族主义”
必然含具一种与生俱来的对其主体历史延续性的固执强调，而“爱国主义”
则不。
“爱国”
主要是一个带有文化性的政治范畴，作为政治范畴的“爱国主义”
并不必然要求对“传统”
的忠诚。
换言之，爱传统和反传统，都可以构成“爱国主义”
的表现，但激烈的全面的反传统，即便在当时也难以被“民族主义”
同道所容纳，甚至连激烈反传统者自身也不会去进行这种自我身份认同。
这就是为什么那些批评民族主义或至少不愿认同民族主义价值的人，却可以、也愿意声称自己是一个“爱国者”
或不是“非爱国者”
的原因[21]。
在这方面，五四时期以激烈反传统著称的陈独秀、鲁迅，20年代后期和30年代初期鼓吹“全盘西化”
的陈序经和胡适等，可谓突出代表。
值得注意的是，他们在激烈和全方位反传统之际，恰恰并不以“民族主义”
相标榜（却也不妨以“爱国”
自我辩护），而明明自觉地认同于与民主民族建国取向并不必然矛盾的“世界主义”
。
在近代中国，如果说改革导向的“国语”
运动更多地体现了政治民族主义的文化关怀，那么保守取向的“国学”
运动则较多地反映了文化民族主义的学术追求和时代特色。
这有助于我们理解两者之间的差别与联系。
最后，在近代中国民族主义思潮和运动中，以“中华民族”
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