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“有价值的教育”
纯属画蛇添足，而所谓“坏教育”
“有害的教育”
，则是自相矛盾的说法。
既然承认是“教育”
，就已经承认它的好和有益，怎么又说这是“坏教育”
，是“有害的教育”
呢？“教育”
与“道德”
在日常语言中存在必然的联系，“教育”
是一个带有肯定性质的评价词或规范词。
由此可以推断，“教育概念”
与“道德概念”
在逻辑上存在必然的联系，“教育概念”
暗含着肯定性的价值判断，是一个规范性概念，或者说是一个道德概念。
就实质而言，什么内容有价值？什么是道德上可以接受的方式？不同的人有不同的趋向、不同的标准、不同的判断。
甲所承认的教育，乙未必认为是教育。
然而，就形式而言，无论人们在价值观或道德观上有多大的分歧，大家都承认，教育必须包含有价值的内容，必须使用道德上可以接受的方式。
在教育问题上，人们之所以能够相互讨论、相互沟通、相互理解，是因为人们遵循“教育”
一词基本的用法规则，在形式上拥有共同的“教育概念”
，之所以又有意见分歧，是因为在实质上各自对教育持不同道德观念或价值观念。
[7]
教育语言的分类：教育术语、教育口号与教育隐喻
美国教育哲学家谢弗勒（IsraelScheffler，1923—2014）在其代表作《教育的语言》中将教育的语言分为教育定义、教育口号和教育隐喻。
第一种教育语言是教育定义或教育术语，以概念、范畴的形式出现，概括性、抽象性强，是讨论教育方案、目的、方法和内容的语词工具（对教育定义的分类见下文）。
第二种教育口号往往是某一运动或思潮的关键思想和态度的符号，它强调态度的一致性，吸引新的支持者，为老的信仰者鼓劲，具有情绪色彩。
如“好好学习，天天向上”
“学好数理化，走遍天下都不怕”
“素质教育”
“教书育人”
“远程教育，家门口大学”
，这些都是教育口号，简洁而具有价值导向性。
第三种是教育隐喻，相对于教育术语常为理论工作者所使用，教育口号是党政机关、教育行政部门及社会的表达形式，教育隐喻通过类比近似者而进行传神表达，每每是教育理论—实践工作者如教师的创造。
有些教育用语喻体已经隐匿了，如“培养”
“塑造”
，而“雕琢”
“外铄”
“产婆术”
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