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进步的社会力图塑造青年人的经验，使他们不重演流行的习惯，而是养成更好的习惯，使将来的成人社会比现在进步。
长时期以来，人们表示要有意识地利用教育，使青年人在不应产生社会弊病的道路上开始，以消除这些显著的社会弊病。
同时，他们还设想使教育成为人类实现更好希望的工具。
但是，我们无疑还没有实现教育作为改进社会的建设性媒介的潜在功效，也还远没有实现使教育不仅阐明儿童和青年的发展，而且阐明未来社会的发展，这些儿童和青年将是这个未来社会的成员。
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六、李泽厚论教育：教育即工具和心理本体的培育生成
李泽厚是中国当代最重要的哲学家和美学家之一，他对教育有很多直接论述。
李泽厚对教育的认识或许可以概括为：教育是工具本体和心理本体的培育生成，心理本体特别是情本体的形成理应成为教育的使命。
工具本体和心理本体是人和动物的根本区别所在。
制造和使用工具，体现为工艺社会本体，在物质没有极大丰富的时期，人只能以自己为工具，心理本体只能有适当的发展。
心理本体是人性的世界、人类独特的世界。
人是生物性和超生物性融合的动物。
所谓超生物性，即认识、意志或伦理和审美，就是真、善、美，或者说是认知、情感和意志，这三个世界的人化是历史演化的结果。
尽管人和动物有共同之处，但还是有很大差异，这个差异是由劳动、社会和历史形成的。
怎么形成的？积淀！
认识是理性的内化，意志是理性的凝聚，美是理性的融合，美是最高境界。
这个过程也可以概括为“历史建理性，经验变先验，心理成本体”
，这个“心理”
是哲学意义上的“心理”
，是人类的文化心理结构，不是心理学上的“心理”
。
案例研究
在上海举办的2006年“读经教育与学校教育”
研讨会上传出消息：一些志同道合的家长正悄然通过一所名为“孟母堂”
的全日制私塾，在12名上海孩子身上实验一种具有颠覆性的教育形式。
教学内容大致如下：中文教授背诵《易经》《弟子规》《论语》等古代传统经典；英文教授背诵莎士比亚的《仲夏夜之梦》《十四行诗》等文学经典；而数学则是由外聘老师进行数理读经教育，内容甚至涉及微积分等高等数学内容，老师会有讲解。
特立独行且又饱受争议的“孟母堂”
最终将面临被取缔的命运。
7月24日，上海市教委发言人就“孟母堂”
的办学现象明确表态，认定“孟母堂”
同时违反了办学许可的规定、义务教育法的规定和教育收费的规定，属于违法办学，与此同时，松江区有关方面则称将在开学前将“孟母堂”
予以取缔。
而孟母堂的发言人称，孟母堂在法律法规的解释上同教育主管部门存在分歧，孟母堂的家长们始终坚持，他们只是一批志同道合的父母参与的一种家庭学习、家庭教育形式，不应算社会力量办学的教育机构，所以不存在违法的问题。
对于上海市教委的认定他们也将以适当的方式予以回应。
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