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无情只是“言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生”
[26]。
简言之，真人是绝弃了情欲之情而因任着天性之情的人。
真人“无情”
，故能不因情伤性；“无己”
，故能不因己束性。
无情又无己，则“形如槁木，心若死”
，如是则能养性，能全性。
四是逍遥以自适。
若真人之逍遥则心无所待——无待于青山绿水，无待于形康体寿，无待于功名利禄，怡然神旷，悠然自得，如“入无穷之门，以游无极之野”
[27]，“与日月参光，与天地为常”
[28]，“登高不栗，入水不濡，入火不热”
[29]。
这是一种无任何负累的、人与天（道）完全融为一体的绝对自由的境界。
四、卢梭论教育：教育即“自然人”
与“爱国者”
之培养
让-雅克·卢梭（Jean-JacquesRousseau，1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是启蒙运动最卓越的代表人物之一，其教育思想带有明显的自然主义倾向。
卢梭认为教育应该适应并为儿童天性的自然发展准备条件，不是以人为的方式干涉他们的自由，教育应该脱离社会文化的樊笼。
卢梭为人熟知的话是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”
[30]在卢梭看来，自由意味着：“一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。”
[31]人的自然本性（天性）是自由，他后来的不自由是由于不良的社会环境造成的。
卢梭设想的教育对象，那个爱弥儿，到12岁的时候还不知道什么是书，他从来不背诵课文、寓言。
读书是孩子们在童年时期遭遇的最大的灾难。
儿童的发展方向由他们的天性（自由）来决定，不是由教育者的成人来决定。
卢梭曾说：“自由是最大的善。
那就是我的基本准则，把它应用于儿童和童年，而且所有的教育原则皆来自于它。”
[32]在性善论的前提下，教育的原则、方法必须遵从善良的自然要求，顺从儿童的自由本性。
即以天性为师，而不以人为师。
教育学家语录
远虑！
使我们不停地做我们力不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正根源。
像人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯！
这种发疯的做法之所以更加有害，是因为它将随着人的年龄而日益增多，使老年人都是那样地猜疑、忧愁和悭吝。
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