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变得怯懦与猥琐。
概括地说，“超强社会化”
的消极后果有二：一是消解独特性，压抑创造性，进而泯灭个性，使人变得平庸、猥琐、谨小慎微和盲目从众，缺乏冒险、开拓、创新的意识和能力，缺乏责任承担的能力；二是造成人格的分裂——“超强社会化”
使人具有过强的“社会适应力”
，这种“适应力”
是以掩饰真实的自我为条件和代价的，其结果是造成“见人说人话，见鬼说鬼话”
，言不由衷、表里不一。
据报载，某位教育家极为尖刻地疾呼：“教育不把人训练成废物就绝不收场！”
问题是，无论从动机，还是从效果来说，“把人训练成废物”
那还是教育吗？！
很多时候我们会由于现实教育的“丑恶”
而感慨那简直不是“教育”
，说那简直不是“教育”
，那么，什么是“教育”
呢？教育存在一个唯一的本质吗？如果“教育”
意味着每一个“具体的教育”
所具有的共性和本质，那么，那个“丑恶”
的教育现实是这个“教育”
的异化吗？应该如何处理“异化的教育”
和“本质的教育”
的关系？
体验练习
1.著名教育思想家、教育改革家，中国基础教育的“活化石”
吕型伟依据自己从教七十年的体会，把教育归结为三句话：“教育是事业，事业的成功在于奉献！
教育是科学，科学的探索在于求真！
教育是艺术，艺术的生命在于创造！”
这三句话被很多的中小学作为学校墙面标语，也给很多教师作为自我砥砺的话语。
通过教育哲学的学习，你现在如何看待这三句话？
2.19世纪德国哲学家、心理学家、教育学学科的创立者赫尔巴特在其《普通教育学》中写道：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’，至少在这本书内是如此的。”
你是否赞成他的观点？他是在哪种意义上谈“教育”
的？除了教学内容，教学的组织形式和管理中存不存在“教育”
？
3.当代德国教育哲学家博尔诺夫在其《教育人类学》中吸收存在主义哲学思想，提出“非连续性教育”
的思想。
在人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义，教育相应的必然具有非连续性的形式。
比如“遭遇”
和“危机”
乃至青春期都是造成教育非连续性的因素。
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