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认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说，又称知识论。
认识论的核心问题：我们是如何认识世界的？我们是否能够认识世界？我们思考问题的能力是从哪里来的？例如，我们思考问题的逻辑思维能力是从哪里来的？我们把握普遍性的能力是从哪里来的？我们头脑中的概念是如何形成的？作为教育者，必须知道，学习者是如何获得你要教的那个观念的？从认识论的角度主要有理性主义认识论、经验主义认识论、实用主义认识论三种能力。
儿童认识世界的方式
儿童认识世界的方式是多种多样的，从哲学的角度认识的方式主要有：心灵回忆说、心灵白板说和实用主义认识论。
（一）理性主义认识论与教育
理性主义认识论（rationalism）是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高于并独立于感官的感知。
理性主义认识论承认客观世界的存在，但认为人对世界的认识总是以主观心灵的存在为基体，因此特别强调心灵的作用，如柏拉图。
如果教育者认同柏拉图的理论，感觉“观念天赋论”
“心灵回忆说”
是恰当的，那么教育就不是把知识装进灵魂，而是要引导学生去寻求知识。
柏拉图曾经提出过一个“洞穴隐喻”
。
他提出，设想有这样一个大洞，通过一个长长的通道与外部世界相连，整个通道能够挡住任何阳光进入洞内。
一组囚徒背对着出口，面向远处的墙壁。
他们的四肢被套上了枷锁，并且他们的头颈也被固定住，无法转动，因此看不到他人，实际上也看不到自己身体的任何部分，而只能够看到面前的墙壁。
他们在如此的环境下终其一生，不知道其他任何东西。
在洞穴中，他们身后有一把明火。
他们不知道自己和明火之间隔着与人一般高的土墙，在墙的另一边，人们头顶东西走来走去，东西的影子被火光投射到囚徒面前的墙壁上，人们的嘈杂声也回响到墙壁那边囚徒们的耳朵里。
柏拉图说，这样一来，囚徒们一生中所感觉或经验到的唯一实在就是这些影子和回声。
在此情况下，他们自然而然地会以为这些影子和回声成了全部的现实，他们能够谈论的，就是这种“现实”
以及对这种“现实”
的经验。
如果有一个囚徒挣脱了枷锁，由于他一生在半暗半明中禁锢太久，只要他转过头来，就会感到痛苦不堪或呆若木鸡，火光使他眼花缭乱。
他会因此而手足无措或晕头转向，只想转身重新面对墙壁，因为那里才是他所认为的现实。
倘若把他从洞穴中完全带到光天化日之下，他更是两眼漆黑无所适从，很长一段时间后才能看东西或认东西。
然而，要是在上面的世界待久了再重新回到洞穴，他面对黑暗时又会感到两眼漆黑，对于那些仅仅以影子和回声为现实的囚徒而言，他所经历的一切简直是天方夜谭。
洞穴隐喻说明我们生活在影子和幻象的洞穴中，被无知和冷漠束缚着，当我们试着去打开身上的链锁时，教育便开始了。
教育就是要引导人能够理智的认识真实的世界。
从现代生活的角度讲，我们每个人都处在各种各样的洞穴之中。
柏拉图要做的就是把我们从日常观念的洞穴中拉出来，帮助人们认清自己是传统的或流行的价值观念的囚徒这一生活事实，帮助人们解脱精神枷锁，反思自己的生活，活得清楚明白。
在教育方法上，苏格拉底法被认为是恰当的教育方法。
苏格拉底法也称为“产婆术”
，即通过对话唤醒人已经忘记了的观念，如同把胎儿从母亲的肚子里催生出来一样。
产婆术的比喻意味着必须先有一个快要生孩子的孕妇，否则助产士的工作就是毫无意义的。
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