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如果每一代人都摒弃前人的认识成果，一切都从头开始，那么人类的认识就会永远停留在原始的最低水平上，得不到发展和提高。
因此，就个体而言，经验可分为直接和间接两类，而真正的经验——知识，都是从实践中获得并经过实践检验的。
在人的认识过程中，在实践中取得直接经验和虚心学习间接经验是一致的，缺一不可。
间接经验是他人在实践中总结出来的，要真正消化它，把它变成自己切实掌握的知识，就必须在实践中使用它。
使用间接经验的过程，是加深理解的过程、深入学习的过程、实现认识目的的过程，发展、完善、丰富间接经验的过程。
因此，我们要在实践中把书本知识真正转化为实际知识，必须正确理解直接经验和间接经验的关系，正确处理参加实践和认真读书的关系，把二者有机地结合起来。
在“直接经验和间接经验”
关系上的三个误区
1.误区一：直接经验和间接经验是认识的两个来源
认识的来源只有一个，即实践。
直接经验是本人参加实践而获得的经验，间接经验是他人参加实践而获得的经验。
实践是认识的唯一来源。
直接经验和间接经验只是人们获得知识的两种途径。
2.误区二：直接经验比间接经验更可信
直接经验是一个人亲自参加实践总结出来的经验，也指实际知识；间接经验是一个人从他人那里获得的经验，其中最重要的是书本知识。
不管是直接经验，还是间接经验，都既包括感性认识，又包括理性认识，也都有正确和错误之分。
3.误区三：直接经验比间接经验更重要
直接经验和间接经验都重要。
间接经验是人类积累下来的宝贵精神财富，个人由于生命、精力、实践条件的限制，不可能事事亲身实践去获得知识；而且，从人类认识的发展看，每一代人都处于知识的承上启下的历史环节上，要在虚心学习前人留下的知识基础上，根据新的实践，总结出新的知识以发展认识。
因此，间接经验对一个人也是非常重要的。
（三）显性知识—隐性知识
隐性知识是迈克尔·波兰尼（MichaelPolanyi）在1958年提出的重要概念。
按照波兰尼的理解，显性知识是能够被人类以一定符码系统（最典型的是语言，也包括数学公式、各类图表、盲文、手势语、旗语等诸种符号形式）加以完整表述的知识；隐性知识和显性知识相对，是指那种我们知道但难以言述的知识，是在行动中所蕴含的未被表述的知识，是高度个人化的知识，具有难以规范化的特点，不易传递给他人，深深地根植于行为本身和个体所处的环境，包括个体的思维模式、信仰观点和心智模式等。
哲学家语录
人类的知识有两种。
通常被描述为知识的，即以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识。
而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。
——MichaelPolanyi.StudyofMan，1958.转引自郁振华.波兰尼的默会认识论[J].自然辩证法研究，2001年第8期.
隐性知识的价值必须通过与显性知识的转化来实现，知识正是通过这种循环转化而形成了一个螺旋式上升的知识创新过程。
隐性知识与显性知识的转化历经四个循环阶段。
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1.社会化阶段
社会化阶段是指从个体的隐性知识到另一个体的隐性知识的传播过程。
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