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卡西尔指出，人文领域的成果不是别的，不过是一种强化自身的人类行为的结晶。
汉语中“人文”
的含义
1.作为某类存在物来讲，泛指人事，与人之外的自然现象相区别，是人本身或与人有关的种种现象，即与“自然景观”
相对应的“人文景观”
。
2.作为某类学问、知识讲，它和“科学”
相对应，尤其和自然科学不同，因此形成“人文学科”
。
3.作为某种倾向性的思想观点来讲，它与（现代）人文主义、人本主义等相联系，尤其是在科学文化与人文文化形成一定的人类性分工之后，如果只偏重于后者，就难免或多或少地走向这种思想观点。
——肖峰.论科学与人文的当代融通[M].南京：江苏人民出版社，2001：129.
科学是个外来词。
19世纪末，日本人把“sce”
译成日文“科学”
，意为“分科之学”
，后被引用到中国一直沿用至今。
英文的“sce”
一词基本上指“naturalsce”
（自然科学）。
最早的科学知识一产生就专注于自然本身的运行。
古希腊的自然哲学家爱奥尼亚首先创立原初形态的科学：关于基本元素的学说。
亚里士多德最早对古代的科学知识进行了整理，也是最早对科学进行规定的人。
他认为科学是一种从观察上升到一般原理，然后再返回到观察的活动。
科学的重要功能在于解释，科学解释就是从有关某种事实的知识过渡到关于这个事实的原因的知识。
一般而言，科学具有客观性、系统性、普遍性、精确性、预见性和探索性等基本特征，归结为一点则是其具有实证性。
科学在本质上是一种理性的事业，其最基本的使命是认识客观世界。
作为一种社会活动，它本质上是精神的、智力的活动，其成果是发展着的知识系统，科学活动的成果是一种精神产品，是对客观世界的理论表达，其最高价值在于求真，即达到对客观世界的真理性认识。
随着自然的数学化、研究的方法论化、科学建制的分科分层化，近代科学完成了其理性化过程，并构成日后科学发展的基本精神气质。
著名科学社会学家默顿在其经典之作《科学社会学》（TheSociologyofSce）中将之概括为：普遍主义（universalism）、公有性（）、无私利性（disiedmess）和有组织的怀疑（aicism）。
这四条精神气质[11]是对希腊所倡导的科学理性精神的一个很好的注解：有条理的怀疑主义是自由的怀疑和批判精神；公有性是自由发表和自由探索精神；无私利性是不计利害只求真理的精神；普遍性也就是普遍理性精神，把理性的能力和可能性做了最大限度的扩展，发挥到于希腊人而言远未达到的地步。
在科学化的世界图景中，人们逐渐认识到“思想的眼光永远不能脱离事物本身，应该如实地看待它们的影像。
过去一事无成，它的方法、基础和结果都是错误的；我们必须重新开始，使我们的头脑摆脱流传下来、因袭的偏见和意见……要以自然科学为基础，归纳法为方法，发明的技术为目的。”
[12]并强调“把得到的真理应用到人类的福利上，是始终要记在心里的目标”
[13]。
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